“闻过则喜”出自哪里？最初是说谁“闻过则喜”？“闻过则喜”是什么意思？
“闻过则喜”出自《孟子·公孙丑上》第八章，最初说的是子路，说“子路，人告之以有过，则喜”，意思是“子路，别人把他的过错告诉他，他就很高兴”。
在《论语》里，我们见到的子路多半是好勇的、果决的；在《孟子》里，见到他闻过则喜的优良品质，很是为他感到高兴。这样看来，子路还有不少我们所不知道的品质，也难怪孔夫子喜欢他！
说“闻过则喜”是优良品质，是因为“闻过则喜”难以做到，古人是这样，今人又何尝不是这样？
话说唐太宗李世民，堪称“闻过则喜”的典范，他重用谏官魏征的故事广为流传。魏征直言进谏，太宗从善如流，闻过则喜，闻过则改。魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣！”君临天下的皇帝，对一个老臣倚重、倾心如此，这在历史上的确并不多见。
如果唐太宗和魏征的故事仅限于此，是不完整的、不真实的，也是不精彩的。据史料记载，一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫，对长孙皇后说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬”。长孙皇后急忙问要杀谁？太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难我，使我下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜说，魏征之所以敢当面直言，是因为陛下是贤明之君啊！明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？唐太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。魏征也进谏如故，“思竭其用、知无不言”，不畏龙颜之怒。因此，君臣合璧，相得益彰，终于开创了大唐“贞观之治”的辉煌盛世。
唐太宗和魏征的故事，既让我们领略了他们君臣的风采，又让我们明白了“闻过则喜”之难以做到。就连一向以从谏如流著称的唐太宗也有闻过则怒的时候，何况我们这些庸常之人？
回想一下，生活中的我们，在听到别人批评我们的过错时，又是怎样的表现呢？一听到批评，破口大骂，怒不可遏，了无风度，这叫做闻过则怒；一听到批评，搪塞狡辩，唾沫横飞，面目可憎，这叫做闻过则辩；一听到批评，自我否定，怅惘若失，颓然丧气，这叫做闻过则惘；一听到批评，疑神疑鬼，打击报复，不可一世，这叫做闻过则疑。
与子路和太宗相比，我们缺乏的是胸襟、气度和自信。
“闻善则拜”，较之“闻过则喜”则更进一步。说的是开创夏朝的天子大禹听到有教益的话，就下车行拜礼的故事。
“与人为善”较之“闻善则拜”，则更进一步。说的是伟大的舜，从种庄稼、制陶器、捕鱼一直到当上天子，他没有哪一个优点不是取自于人的。优点取之于人而用来行善，就是和别人一道行善，是谓“与人为善”。君子最高的德行就是“与人为善”。
“闻过则喜”“闻善则拜”到“与人为善”，是通向“仁”的三个台阶，显然，当一个普通人从“闻过则喜”走至“与人为善”，个人修养就获得了巨大的提升；当一个领导者从“闻过则喜”走到”与人为善”，国家、企业就会迎来繁荣富强。
