【6·16】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
孔子说：“不重视祝鮀的才智，却重视宋朝的美貌，卫国恐怕免不了灾祸了。”
【感悟】
一、祝鮀其人其事
祝鮀，春秋时卫国大夫。也称史鰌，字子鱼，名鮀，卫灵公时任祝史，故称祝鮀。祝本为宗庙官名，他是以官名为姓氏。能言善辩，是维系卫国于不坠的三大柱石之一。负责卫国对社稷神的祭祀。卫国有位贤人蘧伯玉，为人正直且德才兼备，但卫灵公却不肯重用他；另一位叫弥子瑕的，作风不正派，卫灵公反而委以重任。史鱼看到这种情况，内心很是忧虑，但屡次进谏，卫灵公始终不采纳。
后来，史鱼得了重病，奄奄一息，将要去世前，将儿子唤了过来，嘱咐他说：“我在卫朝做官，却不能够进荐贤德的蘧伯玉而劝退弥子瑕，是我身为臣子却没有能够扶正君王的过失啊！生前无法正君，那么死了也无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，这样对我就算完成丧礼了。”
史鱼的儿子听了，不敢不从父命，于是在史鱼去世后，便将尸体移放在窗下。卫灵公前来吊丧时，见到大臣史鱼的尸体，竟然被放置在窗下，如此轻慢不敬，因而责问史鱼的儿子。史鱼的儿子于是将史鱼生前的遗命告诉了卫灵公。
卫灵公听后很惊愕，脸色都变了，说道：“这是我的过失啊！”于是马上让史鱼的儿子，将史鱼的尸体按礼仪安放妥当，回去后，便重用了蘧伯玉，接着又辞退了弥子瑕并疏远他。
当孔夫子听到此事后，赞叹地说道：“古来有许多敢于直言相谏的人，但到死了便也结束了，未有像史鱼这样的，死了以后，还用自己的尸体来劝谏君王，以自己一片至诚的忠心使君王受到感化，难道称不上是秉直的人吗？”
卫国在卫灵公后期政治比较昏暗，幸亏祝鮀口才好，有才智，致死还劝卫灵公任用贤人，远离小人。卫灵公亡后，卫国内乱频仍，进一步证实了孔子的断言。可参读【14.19】。
二、宋朝其人其事
宋朝：公子朝，春秋时，宋国公子。容貌很美，但常惹起国乱。根据《左传》描述，他身为卫国大夫，因姿容出众得卫灵公的宠幸，又与卫灵公嫡母襄夫人宣姜和夫人南子有染。公子朝怕事情泄露，就勾结了齐豹、北宫喜、褚师圃一同作乱，把灵公赶出了卫国。后来灵公复国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。前496年(鲁定公十四年)秋，卫灵公还恋着南子，就以母后想念儿媳妇南子为由，把他也召了回来。
太子蒯聩欲杀南子！灵公怒，蒯聩失败后出奔晋国投奔了赵简子，后回卫国，被良夫、孔悝立为卫庄公。
【6·17】子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走这扇通往仁义之道的大门呢？”
【感悟】
这一章体现了孔子的一个教学特点，常用比喻，由浅入深地、生动形象地阐明他的观点，便于学生深刻地领悟。孔子掌握着治理天下太平的秘密和修己为人的尺度，因此孔子不仅是世间道德的标尺，更是组织世间秩序的圣人。朱熹曾在《性理大全书》中引用“天不生仲尼，万古如长夜”。
头顶着相同的一片天、一轮明月，呼吸着同一大气层的空气，为什么有的人仁厚宽容，为什么有的人贪婪残忍，心灵品质会有如此大的差异呢？仁厚宽容的人就必定会终身吃大亏吗？贪婪残忍的人就必定终身太平吗？
孔子有了自己很深的体悟，看到很多人能做到仁义而没有意识到，或是有意识到而没去做到，觉得很可惜，看到社会的不安定，才非常遗憾地说：为什么有仁义的大门我们不走呢！
不走仁义的大门，虽然可能当下也许是捷径，也许获得了丰厚的利益，可终归要自食其果。现在大部分人的毛病是急功近利，只看当下，谁管明天什么样，快活一天是一天。孔子还是希望大家能走正门、行正道。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
