传统经典《中庸》学习录：32
故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
孔子是讲：“为政在于贤臣，选取贤臣就要以身作则，君子一身实在是获得贤臣树立政事的根本。倘若不修自身，则无法获得贤臣，即无法树立政事，所以君子不可以不修身。修身通过道，修道通过仁，而仁没有比亲爱亲人更大的了，倘若不能善于对待自己的亲人，则无法成为将善推广扩充的根本，身就得不到修，所以想要修身就不可以不事奉亲人。想要尽到亲爱亲人的仁，又必须尊崇礼敬贤人，集思广益，然后对于亲爱亲人之道讲究精微，是非辩白，继志述事，无事不宜，所以想要事奉亲人不可以不知人。至于亲爱亲人、尊敬贤人各有递减和等级(亲有先后，敬分等级），这些都是天然的次序等级之理，如果知道的不清楚，则亲疏混淆，贤愚倒置，所尊崇的、所亲爱的都不恰当。所以想要知人又不可以不知天，知天则亲贤的差别递减就会明了，而作为修道来修身，不外就是这些。”
张居正讲：承上文说：“为政在于贤臣，选取贤臣在于自己以身作则。可见君子一身，关系最重。君子如果不能修治自身，则他的根本就不正，那如何能成为选取贤人的标准呢？所以君子不可不先修其身。修身要通过道，修道要通过仁，亲爱亲人将仁做好是最重要的。可见事奉亲人是修身首先要做的，如果不能善于事奉自己的亲人，则会所应该亲厚的亲人，反而疏远，待之以薄，当待人无所不薄时，那么身就不可能修了。所以想要修自身者，不可以不善于事奉其亲。想要尽到亲爱亲人之仁，又必须尊崇礼敬贤人，与贤人共处，然后亲爱亲人的道理，才讲究的明白。如果不能做到尊崇贤人选取朋友这样知人，则义理谁给我们讲明，是非就无法辨白，以至于使自身受辱，危害亲人者有之。所以想要尽事奉亲人之道，又不可以不知人。至于亲爱亲人的程度则会分别不同的人，有个递减的过程，尊崇贤人则会有个等级，这都是天理的自然。至于这天然的次序等级的道理，如果知道的不明，则会导致施恩过于泛滥，礼敬过于妄加，所要尊崇的所要亲近的，都会处之不当。所以想要知人成为事奉亲人之助的，又不可以不知天。”通过知天以知人，知人以事奉亲人，则身修而能成为君子。以身作则来选取贤人，则会有臣。有君有臣，那么像文王武王时期那样的政事，怎么会不成功呢！
朱子讲：为政在于人，选取贤人在于以身作则，所以不可以不修身。修身通过道，修道通过仁，所以想要修身者不可以不事亲。想要尽到亲爱亲人之仁，必须通过尊贤的义理，所以又要当知人。亲爱亲人有个逐步递减的区别，尊贤也有个等级的差别，这些都是天理，所以又应当知天。
