老子《道德经》言：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道到底是什么？怎么那么厉害，可以不断地生呢？
在《德道经》里，老子从不同的侧面，给出过很多不同的描述。
比如：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
道，先天地而生，是天地的母亲。
如果我们以地球作为母体，那么道就是地球的母亲；如果我们以太阳系作为母体，那么道就是太阳系的母亲。
对任何一个普通的人类来说，不管我们以地球还是太阳系为母体，都已经是超然无可逾越的存在，且就不往更广大去论了。
但是，从任何一个普通人的认知出发，说道是地球、是太阳系的母亲，那不纯粹是幻想，是科幻故事吗？甚至连科幻故事都不是，而是玄幻故事了。
“我们是懂科学的，太阳系、银河系，乃至整个宇宙，都是来自于宇宙大爆炸。”
是的，这是懂科学的大众们最熟悉的理论 —— 宇宙大爆炸理论：
宇宙是由一个致密炽热的奇点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。
那么，奇点是什么呢？
它是一个体积无限小，密度无限大，温度无限高，时空曲率无限大的点。
如果不是在过去近百年中被万千科学家所研究并认可，这个理论对我们普通人来说，是不是也难以捉摸不可想象，就是个玄幻故事？
假设我们认可奇点论，那么在奇点还是一个奇点，没有发生爆炸的时候，这个“世界”上，除了奇点之外，还有什么呢？奇点是在哪里呢？奇点又是从何而来呢？
……
这个问题可以无限的追问下去，而以人类的生命周期和科技发展的程度来看，我们还无从给到一个“眼见为实”的确切的答案。
但是没有关系，如果时间是真实存在的，那么就总有一个先后，只要有先后，也就总有一个初始的状态。
我们的确不知道这个初始的初始到底是什么，我们只能通过一切人类可以看见的事物和现象来观察、推测和计算，对不能推测和计算的，就穷尽人类的智慧来给予假设。
道生一，一生二，二生三，三生万物，就是在2000多年前的地球上，一位有史以来最为智慧的人类之一，通过对事物和现象的观察和推演，对终极之问给出的回应。
甚至，为了给予这样一个回应，这位智慧的老者需要创造或者借用一些字词，才能进行描述：
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
于是，这个“先天地生”、“为天地母”的存在，在中华文明中开始有了它的名字：“道”。
道，代表了一切超然的存在：
它是母体，是万事万物的根本；
它创造规律，又高于一切规律；
它无形无质，又无所不在，超越了空间；
它无始无终，永远存在，也超越了时间。
如果用维度论来表示，人类是三维生物，那么道就是更高维，可能是最高维的存在。
人类以三维生物的认知和智慧来推演和想象更高维的存在，其惶恐可想而知。
难怪老子开篇就要先表明态度：
道可道，非常道。
但凡是用任何文字、语言、图像等等描述出来的“道”，就一定不是真的“道”，不是全然的“道”，而是“虚”的道，不完整的“道”。
就像是量子力学中的“测不准”。一个粒子，只要没有人类要去测量它，它就以它的状态真实地存在着；但凡有人类试图去测量它的状态（位置和动量），那么这个粒子就已经变化，不再是“原本的”它了。
智慧如老子，也无从给道一个定义，只能从不同的角度来描述有道的状态是什么，无道的状态是怎样的，道“喜欢”什么，道“不喜欢”什么：
道冲而用之而不盈。
道常无为，而无不为。
同于道者，道亦乐得之。
人法地，地法天，天法道，道法自然
……
道乃无极，用数来表示，就是零。
有了道，才生了奇点。奇点即太极，用数来表示，就是一。
零无形，一有形，有了奇点和太极，终于开始着相。
奇点爆炸，于是分了阴阳，也就有了时间和空间，有了天和地，有了白天和黑夜，用数表示，就是二。
阴阳既分，就如盘古开天辟地。天地即开，阴阳和合，生命演化，人类终于睁开眼睛看到这个世界，天地人三才即立，用数来表示，就是三。
阴阳和合，三才演化，四时轮转，五行生克，于是万物生，生生不息。
而此时道在哪儿呢？
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
辛丑年己亥月乙亥日戊子时
惶恐书之于上海
