鬼谷子，是春秋战国时期的一位高人，相传后来名动天下的纵横家苏秦、张仪都是他的弟子，曾跟他学习十一年，后来都成大器。
对于人性及社会，鬼谷子有自己独到的见解：
一.万物皆有裂痕
自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。
这句的意思是自从天地形成以来，万物发展必然有裂痕缝隙，不可以不去探察。
这句话其实蕴含了唯物辩证法的深刻哲理。马克思主义哲学原理指出，事物是在自我否定中不断前进和发展的。事物的发展，便是建立在“扬弃”的基础上，即保留、发扬自身的积极因素，摒弃、毁灭自身的消极因素。
万物皆有裂痕，这便是事物消极的一方面，而善于发现事物的缺点并去克服，见微知著以小见大，便是高瞻远瞩之人。
如商朝末期，纣王初登基时还没有展现很昏庸暴虐的一面。但有一次，纣王命人用象牙制成了一双筷子，纣王的叔父箕子看见了神色大变。
群臣觉得奇怪，箕子解释说：“纣王用象牙做筷子，必定不会再用土制的瓦罐盛汤装饭，肯定要改用犀牛角做的杯子和美玉做的饭碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，难道还会用它们来吃粗茶淡饭吗？纣王的餐桌从此必定顿顿都是美酒佳肴；吃的是美酒佳肴，穿的自然是绫罗绸缎，住处就要求富丽堂皇，还要大兴土木筑起楼台亭阁以便取乐。想到这样的后果，我不寒而栗！”
大臣及纣王听了，都不以为然，觉得他不过是杞人忧天罢了。但不久后，纣王果真露出本性，骄奢淫逸无恶不作，仅仅过了5年商朝便灭亡了。
箕子正是因为留心观察认真思考，才看见了纣王日后暴虐骄奢的征兆，通过一双象牙筷子看见了商便亡国的裂痕，这便是用了鬼谷子的智慧，居安思危，以小见大窥见裂痕。
二.等待裂痕扩大的时机
世无可抵，则深隐而待时。时有可抵，则为之谋。
如果世间没有出现漏洞缝隙，没有缝隙可以堵，那就隐于深山默默等待时机。一旦有裂痕漏洞，便可以去谋划怎么堵上裂痕。
诸葛亮还没有受刘备重用时，只是在隆中隐居，每日以躬耕为务，就如他作的《出师表》中提到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
然而，诸葛亮真的是准备一生隐居不问世事吗？
非也。看《隆中对》一文，便知他对天下局势动态是十分关注，且了如指掌。诸葛亮看见了当时群雄并起的“裂痕”，却知道出山的时机还未成熟，所以暂且在隆中隐居避乱而已。后来遇见了三顾茅庐的刘备，他深知自己得遇明主可以一展宏图，便顺理成章地出山助刘，不愧是有“卧龙”之称的诸葛亮。
三.或是弥补裂痕，或是取而代之
圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。
圣人看到事物的裂痕，就会采取相应的方法去处理。如果世道还可以挽救，就采取措施弥补世道漏洞；如果看见裂痕扩大已到不可挽回的地步，就应该取而代之。
如古代的贤相伊尹，他辅佐了几任皇帝，到太甲为帝时暴虐无道、不遵汤法，于是伊尹放逐皇帝到桐宫，自己把持朝政。三年后，太甲脱胎换骨悔过自新，于是伊尹又把太甲迎回皇宫，让他继续做皇上。
伊尹便是看见了太甲是可塑之才，认为太甲还有救，便想尽办法去让皇帝悔过自新，对缝隙裂痕是采取缝补堵住的方法。
而秦末时的陈胜吴广、刘邦项羽等揭竿起义之人，便是深知秦朝的“裂痕”已无法弥补，早已病入膏肓无可救药，所以他们才义无反顾地走上了叛逆之途，迎合天下人之心，伐无道诛暴秦，顺应了历史潮流的发展。
鬼谷子对万物“裂痕”的看法在今天看来，依然不过时，反而十分新奇有趣，能给我们的工作与生活提供更多借鉴。
书中自有黄金屋。我是平生书事，愿每日与您共享书中智慧。
