管理是一生的日常，成事是一生的修行。我是冯唐。
今天讲讲在商业的环境里，在油腻的世界里，做个读书人，书生本色。
曾国藩在他漫长的做事过程中，一直不敢忘的，一直强调的，就是自己是个读书人。我记得杨绛老师也说过，你的问题就是，读书太少，想得太多。综合这些成名、成家、立德、立功、立言的这些先贤先哲，这些过去的猛人，这些过去成事的人，他们几乎无一例外在强调读书这件事。
书生本色
那好了，我先从曾国藩的一句话开始：“吾辈读书人，大约失之笨拙，即当自安于拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”
他说的是什么意思？就说我们这些读书人，有人说我们失去了很多机会、失去了很多钱、失去了很多名、失去有很多利，怎么看待这件事？就是“失之笨拙”，因为我们笨，因为我们拙。我想各位在工作里边也难免说，因为我是一个老实人，而失去了机会，失去了这，失去了那，怎么看这个事？
曾国藩说得很清楚——认，就是认可这件事，你要认，说，我这样很好，因为我是一个笨拙的读书人，失去某些机会、失去某些钱财、失去某些利益、失去某些名，无所谓，而且这是应当的，我认。这是第一层，记好：第一个核心词是“认”，不要把它当成一件坏事，在油腻的世界里做个笨拙的读书人是件好事。
第二点，曾国藩是这么说的：“以勤补之”，就是我勤奋一点，我起得比别人早一点，我睡得比别人晚一点，我玩手机比别人少一点，我无效社交比别人少一点。“以勤补拙”，这像一个老生常谈，像是一句废话，但这块儿说的是以勤劳去补笨拙，没有说以投机取巧去补笨拙，以跟风随潮流去补笨拙，而是说以勤劳去补笨拙。这是第二个核心词“勤”。
第三个核心词是“慎”。“以慎出之”，就是当我们以勤补拙，当我们在这个世界上做事，希望能够成事、多成事、多成大事的时候，要谨慎，谨慎什么？谨慎油腻，谨慎那些在桌面之下的，见不得人的行为、思想、言论和人。需要注意的是什么？“不可弄巧卖智，而所误更甚”，就是我们本质是个笨拙的读书人，挺好，我们拿勤补之。我们很谨慎地冒头，很谨慎地成事、多成事、持续多成事，高筑墙，广积粮，缓称王。我们需要避免的，就是卖弄智慧，不要认为油腻是某种智慧，否则我们的失误会更多。
这是曾国藩的一句非常重要的话，告诉我们：在成事、持续成事、持续成大事的修行过程中，自诩为读书人的，就要以油腻为耻，以卖弄为丑，以笨拙为本分，因此而有所失，有所缺，那是求仁得仁，读书人就该认命。
这个也是我当时读完这句话的深切体会，我们最多在安于笨拙的基础上，比别人勤劳，比常人谨慎，剩下能做成多少事，是天给的。但其实在实际过程中：一，如果这种笨拙的读书人，又勤奋，又谨慎，他很难做不成事；第二，如果是笨拙的读书人，又勤奋，又谨慎，他能够把风险降得非常低，他会变成一个行走的避雷针。你会发现，哎，这个人为什么能够成事、持续成事、持续成大事，而他周围的人出各种莫名其妙的坏事，而这个人一直没有出这些事？那很有可能就是因为他保持了一个读书人的本分。
读书人一定要记住，自己不是社会人。
清浊之辨
现在我手头没有白板，如果有白板，大家想象我们在一个白板上画四个象限：
横轴，左边是笨拙，右边是聪明，这个轴的维度是聪明程度；纵轴就是竖轴，上边是勤奋谨慎，下边是油腻，这个纵轴的维度，你可以说是油腻指数。我们用这两个轴，把这张白纸分成四个象限。
左下这个象限是什么？就是他又笨拙又油腻，这种人我们在世界上也常见，这种人的定义就是“人渣”。我建议各位躲躲这种人，就是又笨又油腻，总是希望得到在自己的能力、在自己的见识、在自己的智识范围之外的事情。
左上象限，就是他有可能有点笨拙，但是他非常勤奋谨慎，很本份地把自己的事情做好。这类人叫“基石”，就是“基础”的“基”，“石头”的“石”，这是我们应该找来做朋友的基础，如果你身边这种人越来越多，你就会成事越来越多，成大事越来越多。这是成就这个世界、成就你的基石。
咱们再看右边。
右下象限，这类人聪明，但是油腻。这类人，我定义成“欺世”，“欺”是“欺负”，“世”是“世界”，这类人习惯上欺负世界。说，这个世界就这德性，我就是聪明，我就是可以降维攻击，我就是能够不排队，我就是能够加塞儿，哪怕你比我还聪明，我就能提前一步把事办成，你办不成的我能办成，你干不好的我能干好，你得不到的我能得到……这种欺世盗名的人，希望各位远离。这类人不可能做到一直成事、一直成大事、一直持续地成事，我认为不可能，历史也多次证明，往往能够在局部短期成事的人，劈他们的雷就在路上。
极少数人在右上象限，又聪明、又勤奋谨慎，这些人往往可遇不可求，往往会造成某种突破。你如果是一个基石型的人，如果你能偶尔遇上这种造成突破的人，多占他们一点时间，多跟他们交流，多跟他们一块儿工作。这些有道德操守、又勤奋谨慎、又有聪明才智的人，能够帮助你打开你作为基石之上的潜力。
独善其身
我再往下说。除了曾国藩交代的“安于拙”“以勤补之”“以慎出之”“不可弄巧卖智”，我不得不说是中国传统知识分子对自己的一种常见安排。
大家听过一句话，叫：
“得志则行天下，不得志则独善其身”，这是什么意思？
就是如果你遇上贵人，遇上机会，你的见识、能力、修行又到了一定程度，别人给你机会，让你去干，发挥你的聪明才智，那请努力去做。是关公就该耍大刀，是张飞就应该打大仗，你就去，你就以国为怀，为天下多做一些美好的大事。得志，你行天下。
不得志，我在其他的课里也讲过，不得志有可能也是一种常态。那如果没人赏识你，你遇不上贵人，或者贵人（敲敲木头）出了某些事情；如果说你没有足够的资源，让你去行天下；如果在行天下的过程中，因为别人、因为各种不小心、因为各种意外，有些雷劈到你身上，怎么办？我不得不说，这种不得志，对于读书人，甚至对于顶尖的读书人，都是很常见的事。
如果大家看历史书，常常会看到一个词，叫“被贬”。也就是说，皇帝觉得你不好，甚至可能都到不了皇帝，下边低好几个层级的官员认为你不好，跟皇帝说一声，说，不好意思，把这个人发配出都城，去一些偏远的地方，比如说海南。说苏东坡被贬了，然后去海南玩，我们现在听上去是一个挺惬意的事儿，那个时候的海南跟现在的海南是两个概念，那个时候是充满瘴气的，非常荒僻的地方。去了之后，有可能你一辈子再也回不来了，一辈子再也没法儿跟你的朋友吟诗作赋喝酒，然后你再也没有办法看到自己的亲人了。而且也很有可能，因为你自己的身体状况，你不太抗造（不太结实），在路上或者得病，或者就势就挂了，等等，那是一个很惨的事。
那这种不得志怎么办，你不得志，你就跳楼吗？
有可能那时候你连楼都没法跳。中国文人、中国读书人，给自己强调的是，“不得志则独善其身”。你如果行不了天下，你把自己管好，把自己管乐呵了，把自己周围的人照顾好。
其中包括一个隐隐的倔强，就是说我独善其身，我再等待下一个行天下的机会。皇帝回心转意了，又有贵人出现了，时来运转，我还可以再去行天下，为世界变得更美好而努力。
好了，那这种“不得志则独善其身”，怎么做？
最常见的办法就是——读书。“书中自有颜如玉”，“书中自有千斤粟”，书中自有各种开心的地方，而且读书不仅能让你快乐，还能为你将来再行天下做好一切必要的准备。
所以说，如果你是一个成事的修行者，先别论自己多有名、多有钱，先不要每天总要百度自己，又有什么样的新闻，又有谁骂你了，又有谁夸你了，先不用去看富豪榜，先别跟人比谁更有名，谁更有钱，先问自己读了多少书。
今天你读书了吗？
这周你读书了吗？
这个月你读书了吗？
今年你读了几本书？
我知道你看抖音了，我知道你看微信朋友圈了，我知道你看微博了，我知道你看这些新媒体，看了这些短视频。没问题。但我想问你的是：
你读了多少书，纸书和电子书，多少能给你滋养的书？
你敢回答这个问题吗？
你明年能再问自己这个问题吗？
最后，送大家一个对联：
“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”
《冯唐成事心法》，每周二、周四晚7点更新。
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管理是一生的日常，成事是一生的修行。我是冯唐。
