我们知道人自启蒙后，就会有各种需求，如果需求没有被满足，有可能发生争讼，如果控诉没用的话，这个时候，有可能就会兴师动众，大动干戈。这便是师卦。
师卦代表着战争，我们都知道《孙子兵法》是一部军事兵书，但它却倡导不战。虽然作者本人却一直在经历战争。这是因为一旦发生战争就会兴师动众，就会劳民伤财嘛。这便是一阴一阳之谓道的道理。讲兵法的书，却提倡不要轻易地战争。
那么既然战有这么多的不好，是不是我们在发生任何的讼，任何的冲突的时候都无需出师呢？又或者如果有必须出师的话，什么情况下出师才是贞吉的呢？下面我们详细的了解一下师卦，看看能给我们带来什么样的启示。
卦象：
师卦由坤坎两卦组成。下卦是坎卦，上卦是坤卦，是地下有水之象。
地下有水我们可以饮用，但是地下水有毒就不能喝了。意思是，地下的水有一定的危险，但也不是一无是处。
师卦由坤卦变化而来，是坤卦的六二变化成九二而来。因此九二是此卦的卦主。而由于师卦由坤卦转化而来，因此代表着要顺从，要利牝马之贞。
九二代表着将领，将领出兵打仗，必须要顺从六五的君王。只有君王叫你出兵你可以出兵，不叫你出兵你就不能出兵。否则你看谁不顺眼就去打他，那么你就哪天看君王不顺眼，就会很轻易的造反了。那就完了嘛。
卦名：
师：贞丈人。吉，无咎。
贞：正固，对上忠贞不二。
师中心思想：贞，你要对上面那个人忠贞不二，否则你就会遗臭万年。
丈人吉：这个将领本身是不是符合丈人的标准。丈人：品德高尚，长寿，能力出众。
出兵打仗，将领太重要。如果将领的品德能力出众则必然能旗开得胜！
《彖传》：能以众正，可以王矣。
意思是，出师的话，必须要是为了众人的利益的，不是为了自己的私心，是为了停止战争而战争的，是以战止战。也叫做王道。只有这样，才是吉祥的。
出师有两种道：王道；霸道。
王道：除暴安良，霸道：欺凌弱小。
因此，古时也有一句话叫做：出师有名。这个名便是王道。
所以我们看中国，明朝国力强盛的时候，郑和下西洋，到了周边的许多国家，与周边的国家都只是建立友好来往的关系，周边的小国就是来朝朝贡，不会想着要把你们国家占为殖民地。而英国原来是到处建立殖民地，但是到现在呢，一个都没有了，不仅殖民地没有了，甚至连综合国力都一落千丈了。这便是我们中国人的智慧。不会想着要称霸世界。
爻辞：
初六：师出以律，否臧，凶。
否：不，臧：良好。否臧：不良好。
军队的纪律不良好，就凶险了。
曹操打仗，经过麦田，下令凡是损害百姓作物的一律斩首。树立严明的军令。所以不会被百姓所仇视，也不会遭到危险。
创业中，如果一开始没有树立严明的团队纪律，完整的制度体系，并且要认真贯彻下去才不会凶险。
九二：在师中吉，无咎。王三锡命。
君王给统帅充分的权力，统帅有崇高的品德，对君王忠贞，因此也被君王封赏。
创业初期，对于创始人，或者拓展业务团队的领导要求比较重要。九二与六五相应，且九二中正阳刚，但是阳居阴位，有柔顺的意思。这个时候团队的领导必须要服从高层同心努力才能把事做好。
六三：师或舆尸，凶。
军队可能会乘着尸体回来，凶。
六三处于坎水的最上爻，寓意着最为危险。此时阴居阳位，不当位，且不正，与上六互斥。代表着此时的将领并非有很大的才能，致使军队陷于危险之中。而且得不到上面的救助，因此会大败而归。
六四；师左次，无咎。
师左次：撤退。转换个角度继续等待时机，没有危害。
六四，这个时候已到了坤卦，该爻当位，虽然与六五上六互斥。但由于自己当位，证明自己的才能配得上现在的位置。然后能够顺应战争形势，及时撤退的话，还是能够没有大的危害。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
打猎有所收获，利于发布命令，没有灾祸。
长子因为有丈人才能，所以师贞，弟弟失败载着尸体回来，凶险。这都是要考虑因为用人是否得当。
上六：大君有命，开国承家。小人勿用。
君王发布命令，就是为了公正的评定功劳。对功臣进行嘉奖封侯。对小人则不重用。
师卦所说的是战争之事，我们用将其的含义用于创业也是可行的。师卦倡导不轻易战争，如果要战必须要出师有名。放在创业上看，如果要创业，首要问题就是这个事情是否是有利于老百姓的。然后师卦讲究用对人的重要性。如果能够找到一个对自己忠诚，且是刚健的将才，有能力，有思想，定能够助自己成就一番事业。
如果因为执行的是“王道”，且得有能之才协助自己创业。那么在每个关键的节点都应该对这些帮助自己的人才进行适当地奖励，激励。只有这样，才能使团队能够越走越远。
