一个通达的人应该是一个怎样的人？一个通达的一定是一个明理的人 古人常言，读书名志，读书明心，读书明理。英国著名哲学家培根说：“读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。《黄帝阴符经》说，才足以鉴古，明足以照下。后天的才华智慧思与维敏捷强的人，这样人可以通晓事物之间的情理关系，可以借鉴定识别往古昔之所事。明足一照下，指常人都有七情六欲，往往会私心虑念过甚，障蔽了自性，致使空白的心底一团漆黑，不能自明。读史明鉴，“太史公曰”司马迁之所以写史记，就是以议论史事，借古鉴今，让后人了解借鉴前人走过的足迹与经验。历史故事作为《史记》的重要组成部分，不仅是记录着历史故事，表达思想智慧的文体。太史公曰虽然依附于正文而存在，却多为点睛之笔，这也可以理解为司马迁的读书笔记，也为后代史学家树立典范。读书对于培养独立思考能力，培养批判性思维，独立的思辨能力，古语常“一命二运三风水四积德五读”，读书是明理司马迁的太史公曰具有旷代之识，点睛之笔可供我辈读书借鉴。特别是读经典书籍，古人先圣哲人的智慧，具有无穷的力量，与古圣先贤智慧连接，提升生命的维度，去引领走向更真实的自我，读经典可以安放灵魂，净化自我，跟过去的自己告别不断从物质走向身心的深处。一个通达的人是能自渡的人南怀瑾先生有句名言：“书不尽言，言不尽意，自觉圣智，完成人格”，德的最高境界是“和”，也就是你内心充盈，拥有完整的独立的人格，不依附于他人，在外的一切全部又能忘却的状态。这是一种理想状态，并不是每个人都可以达到这样的状态，所以，人在这个世界上，会呈现出各种各样人的形态。《庄子·德充符》里面讲了各种各样的人，庄老用了非常夸张的手法描绘了这个世间外貌奇形怪状的人，以及正常人。当然，庄子的重点不在讲人的外貌，而在讲人的心。人虽然都是人，两只眼睛，一个鼻子，有的人漂亮，有的人丑陋，但是每个人的心态不一样，所以他们走的路也绝对不同。鲁国有个断了腿的人叫做王骀，这个王骀很厉害，居然能够跟孔子先生分庭抗礼。有一个叫做常季的人就很不服气，跑去问孔子，先生你看这个人有什么了不起的。他又不讲课，又不教学，也不说话，怎么那么多人都追随于他。他的弟子们还很高兴，很有收获的样子，凭什么啊！孔子说，这你就不懂了，他是个高人啊，我都比不过他，我也想向他学习呢？连我这样的人都想跟着他学习，何况是其他人呢？常季又说了，先生，你是开玩笑吧，就王骀这样的人，连正常人都比不上。难道是他这个人的思想跟其他人有不同吗？孔子说，他这个人啊，是不会因为外在事物的变化而变化的，他的思想早就超脱了。如今他断了一条腿，那不过是命而已，但不会影响到他个人的修行。在常人看来，这样的人，或许低人一等，但是对王骀而言，他并不在乎这些。有多少人能够做到像他这样的境界呢？世人往往会因为外在的环境、条件而限制住了自己。痛苦无非是一个人的欲望太深，执念太重，你想要的东西，你达不到，可是不是每个人都可以从这种执念中摆脱出来。但是王骀做到了，他在不断地修炼自己，定性自己的心，他看起来连普通人都不如，但是修养极深，像他这样的人，即使不宣扬什么，也会有追随者来跟着他学习的。真正厉害的人，是不需要招揽什么的，人们自然会主动追寻他而来，簇拥在他身旁。这就是德的力量，德力量不是你去寻找的，而是它自己来的。一个通达的人是自度度人一个人自已觉悟了，只能算得到小乘，但不能算大乘，真正的大乘不令是自己觉悟圆满把别人觉他边圆满才是大乘佛法。所以说，万般皆苦，唯有自渡，外求无尽，唯有成为。真正厉害的人，是不需要招揽什么的，人们自然会主动追寻他而来，簇拥在他身旁。这就是德的力量，德的力量不是你去寻找的，而是它自己修出来的。所以，佛修“三身”：第一是修“清净法身”，修解决问题的能力。第二是修“圆满报身”，人生的这条命，如何使用这条命，这条命是用来让我们修福德的。第三是修“千亿化身”，普渡众生，用使命影响点亮更多人的使命。景辰主编点评：这个世界上有千千万万的人，每个人都会有每个人的路，每个人的想法不同，道路也不会一样。如果两个没法交流的人碰撞在一起，那真的很痛苦。一个通达的人，不再辩解，不再执念，不再哀愁，不再留恋。
