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一、放大格局
“今夫斄牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。”长得大到如垂天之云的牦牛可能连老鼠都抓不到，但能代表这头牛没用吗？牦牛的用处多着呢！
不能以抓老鼠来衡量牛的作用，也就是不能以我们认为的有用标准来衡量所有事物。
二、大而无用因只在利来利往
无论是大瓠还是大樗，在惠子的世俗眼光中，它们都是大而无用的。
但在庄子的眼中，它们都有无可比拟的特大用处（“无用”乃“至用”）。
狸狌能抓老鼠，但却“死于罔罟”；大樗臃肿不规，却能让人“逍遥乎寝卧其下。”
有用无用是相对的，用于世俗，为皇权、为利所用，则无用；用于自由则有用！
故，有用无用的标准应该以是否能全形免祸为依据。如果不能全形免祸，那便是真正的无用，如果能全形免祸，你就是真正的“至用”！
以利相合之人，穷困祸患而相弃；真性相感之人，穷困祸患而相收。
什么是真朋友？是真情相感，骨子里认同，最终的偏差，不是有钱没钱，有权没权，是价值观的偏差。
人终究是情感的人，终究是一个精神的人，终究是在温暖他人当中被温暖，在被温暖当中，再一次有能力温暖他人。
三、回归——无何有之乡！
真正的无何有不是荒郊野地，而是在有无之间，在发展与阻力，在进和退之间，去找到属于自己的位置！
待续
