《游记文讲》之（实践：经验有尽与无尽）学习笔记
游记是“行旅文学”。文学创作是“行于所当行，常止于不可不止。”旅行当然也是能走的时候尽量走，走不了的时候就必须停下来；旅行可以有起始，其事业发展却无止无休，文学创作从“开笔”起始，把它当作一份事业，以后的追求永远是再无止境。
一、行旅如行文，行于当行，止于必止。
大文章家创作文思泉涌，下笔“一日千里无难”，这就是无尽。然而，在“山石曲折”处会流连徘徊，“随物赋形”，在不得不停止的时候也会停止，这就是有尽。
行旅如行文，也是在应该继续的时候继续，在不得不停止的时候立马停止，把握好有尽无尽中间的那个度。
古今中外不乏爱好记游的旅行家，虽然他们的行程有限，但他们留下的文献资料价值无限。
中国古代最有名的旅行者是明代的徐霞客，其足迹遍及当今21个省市区，“达人所之未达，探人所之未知”，记录了大量人文、自然状况他所留下的文献资料、文学作品的价值是无限的，尤其是他不惧艰苦，涉险犯难，笔耕不辍的精神，值得后人继续发扬。
如今，随着旅游商业化浪潮的兴起，旅游资源发掘的动力越来越强大，旅行项目分工越来越细，旅游文化普及越来越广泛，真可以用庄子的“吾生也有涯，而知也无涯”来概括。
现在，有人徒步环游全球，有人乘热气球环游全球，有人骑自行车环游全球，看似环游世界是无限的，其实，他们所走的都只是一条线路，相对于地球的表面，是相当有限的。所以说，所有的旅游爱好者的旅行都是在有尽与无尽之间，可以继续的时候继续，不得不停止的时候停止。
二、修业如修行，都有起点，却无止境。
叶圣陶说，“开始作文称为‘开笔’，那是一件了不得的事。”开始写游记，更是一件了不得的事。这意味着不再写别人的命题作文，不受别人指定主题的限制，可以自由发挥。这样只要发现有一些新奇感受，头脑里丝丝缕缕，源源不断，波澜种种，不停不息。
于写作而言，最容易显示出天才的地方就是灵感。但灵感还得借助外界的刺激，与新奇外界一有接触，心里就会有神奇的发现。从这一角度来说，灵感是无尽的。
灵感会突如其来，也会突然而去。灵感来了，兴致淋漓，文思泉涌，此时最忌打扰，否则，瞬间的中断会导致思维的尴尬终结。从这一角度来看，灵感又是有尽的。
因此，外出旅游，要及时记录、及时积累、及时写作，不要等情感平复了，热情消退了，印象模糊了才动笔，这样往往会事倍功半。
王国维在《人间词话》里说，“古今之成大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
王国维的“三境界”说，强调得多的是立志、下决心，锲而不舍的坚毅品质和执著态度；最后才能用血汗浇灌出鲜花来，用毕生精力铸造成大厦，取得事业的最大成功。这对于游记写作者而言还远不够，没有体现出游记写作经验从有尽到无尽的哲学趋势。
著名作家池莉曾借用青原行思大禅师的话“老僧三十年前未参禅时，见山是山见水是水；及至后来亲见知识有个入处：见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处：依然见山只是山，见水只是水。”
她结合自己人生的经历，写出的感悟文章《人生三境界》，把人生的三境界用一段充满禅机的语言作了说明，那就是：“看山是山，看水是水；看山不是山；看水不是水；看山还是山，看水还是水。”这对于游记写作者更有启发意义，值得阅读和领悟。
如果我们能把游记写作当成一份事业去追求，那就会像青原行思大禅师在佛门修行一样，有起点，无止境。
三、一花一世界，花草不少，世界更大。
游记是以自然这主要的写作对象，这注定作者对自然的观察、认识，始终必不可少，甚至还可以说作者对自然的认识越有深度，所写出的游记作品的艺术成就越有高度。
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来。一枝寻常的花草，都潜藏着宇宙的奥秘。
“在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童……”严春友在《敬畏自然》里说的。
的确，大自然异彩纷呈，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，人只能应接不暇。
单以天地间最表层的物象“月”为例，
春夏秋冬各不同：“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，是王安石得意时看到的春天的月；
“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，是辛弃疾闲适时观察到的夏夜的月；
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，是张继无眠时看到的秋夜的月；
“大漠沙如雪，燕山月似钩”，是李贺报国心切时观赏到的冬月。
地点方位不同，境遇心情不同，资禀天赋不同，文化修养不同，兴趣浓淡不同，眼中的月亮都会有不同。
游记是描写自然的文学体裁，游记作者再努力，都写不尽自然的美。但只要能写出经典文章，出版经典书籍，让文中的思想、哲理、语言、意境能够被人记住，就能存活百年千年了。
古人讲“立言”，言能立于世，必得有个性，不重复，有创造。所以，杜甫说：“语不惊人死不休”。
梁衡曾拟诗云：“语不惊人死不休，篇无新意不出手。著书必求传后世，立事当作空前谋。”
梁衡还说，“精髓不存，大书无魂，精髓所在，片言万代。一篇《岳阳楼记》，代代传唱。皆因‘先忧后乐’的思想。一篇《出师表》千年不衰，全在他‘鞠躬尽瘁’的精神。文无长短，书无大小，有魂则灵，意新则存。”
梁衡的这些话，讲清了“有尽与无尽”的辩证关系。
