接上次问题：“三轮体空”是否就不用布施了呢？
答：肯定不是这样的。为什么呢？因为，这得从“二谛”上去看：
佛陀给我们这些凡夫说法，之所以用“二谛”的方法，就是他老人家看准了我们凡夫的特性。其关键点就是看你在布施的那个当下，你是不是观了“能布施”的、“被布施”的和“布施的过程”这三件事是不是空，如果你观的是“空”，即说明你是在“空”上行布施，因此，你心里要想：布施了还得当没布施，这就是“胜义谛”性空的要求。
但是，在凡夫境界上，在布施的当下，“世俗谛”也不能丢，也就是说世俗谛的“缘生性”不能丢。这是什么意思呢？这就是说在布施的当下，在“世俗谛”上，实际上还是有布施的，但是这这个”能布施者“不是常一不变的，而是一个相似想续的”有“。在”世俗谛“上也还是有的，但在”世俗谛“上讲，他是一个相似想结的”有“，不是常一变的”有“。
那么，您可能要问了：为什么搞这么复杂呢？”世俗谛“上要讲有这个有那个，”胜义谛“上还得讲没这个没那个，这目的是什么呢？
咱们下回再说。
