1

万历十五年，戚继光在被贬为庶民后匆匆老死。

彼时，居于文华殿内的神宗皇帝得知讯息后，未做任何表示。

彼时，东南倭患已革除有四十余年了。

对于皇帝老儿的未作任何表示，俞大猷很不以为然，心里蛮不是滋味儿。

纵然高尚已是高尚者的墓志铭，也总还是希望戚继光的事迹在又一个四十年后有人言说。无论如何，就请让我俞大猷以我自己的方式来纪念你吧戚将军，是为——为了忘却的纪念。

戚家军以倭刀术成名，那么，就请让我以倭刀的名义来纪念他吧，于是，俞将军令一个叫做粱痕录的亲卫即刻下山，一个配了倭刀的人进入了大明末世下的南京城，是为——倭寇的踪迹。

2

对于同袍戚继光的故去，俞大猷不免有兔死狐悲的感慨。

毫无疑问，他们都称得上是那个时代的英才，一个当得起“英才”称谓的人，有比之于时代与家国的大智慧，也须有比之于世事与人情的小聪明。

配了倭刀的人进入南京城，故布疑兵，该是俞大猷的大智慧与小聪明。

就大智慧而言，荼毒生灵的凶残海盗被赶下海也不过四十年余年而已，古时候的人们生存环境恶劣，生命有限，年少而夭折，所在多有，所以活得特别用力也特别用心，四十个年头，人早换了一茬。

换了人间，还会有人记得四十年前的血泪史吗？

记得的人，怕是少之又少吧？

毕竟，生于忧患，死于安乐，人之常情。

那么，拿了倭刀的人是不是倭寇，还重要吗？

不重要，重要的是，唤醒了沉醉于春风中的人们的那一点儿忧患意识，就足够了。

就小聪明而言，戚继光手握40万大军，一举扫除倭寇，自此河清海晏，俞大猷是参与者，也是见证者，作为一个比戚继光活得久的人，俞大猷甚至还见证了戚继光而后的身与名俱灭。

我将步戚将军的后尘吗？在那些个辗转反侧的夜晚，我们有理由相信俞大猷曾有此一问。

侠以武犯禁，为自身计，何不养寇自重？

有了倭寇的踪迹，唤醒了人们的忧患意识，就会引起朝廷的重视，朝廷的重视，使得如我俞大猷这样的人重又有了用武之地，那么，我俞大猷就有可能不会走上戚将军的老路了吧？

3

故事开始的时候，已然是深秋了，绵绵雨淅淅沥沥的下着，十里荷塘并无十里荷花。

末世的大明，深秋的南京，此情此景，该说是“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”呢？还是该说成是“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”呢？

无可无不可。

前者，荷花凋谢的季节，连那擎雨的荷叶也枯萎了，只还有且开败了的菊花的花枝还在傲寒斗霜。凋谢的荷花，老死的戚继光；尚在傲寒斗霜的花枝，尚未言败的俞大猷。

后者，深秋的天空，暮色四合，阴云连日不散，霜飞的时节也姗姗来迟，徒留满地枯萎残败的荷叶，这样也好，好听那深夜萧萧瑟瑟错落有致的雨打荷叶声。这是唐人李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，前一句是“相思迢递隔重城”。

岂曰无衣，与子同袍。

作为同袍的俞大猷，对于故去的同袍戚继光的追思，也曾使人生出“无情未必真豪杰”的慨叹吧？

4

霜叶城第一高手，叫做裘冬月的，这天做了一个决定：出城，入山。

入山的道上被人撞见，也许他此刻依然飒爽英姿，人问他：“可是去打猎？”“不，归隐！”他回答。

归隐，很多高手的路径。毕竟，名将自古如美人，不许人间见白头。

可对于裘冬月而言，作为“霜叶城第一高手”的名声与名分，都已经算作是很久以前的事了。

于是我们知道，明面上来看，裘冬月心贼不死，依然肿胀，入山，是为磨练，进而重回自己的巅峰状态。暗地里，知情人都晓得，他的夫人私通侍卫，他是要面子的人，杀不得，赶不得，见了尴尬，索性，入山，不如不见。

5

夕阳西下，冬月东上，入暮的南京城郊外，收割后的稻田里，裘大哥下山来了。

裘大哥在干涸坚硬的稻田里走了一趟拳，走两步退一步，再退，复退，一趟拳打完，竟有种重回高手状态的虚幻感。

想起无德禅师的诗偈，说：“手把青秧插满田，低头便见水中天，身心清净方为道，退步原来是向前”。

说得真好。不能说裘大哥没有慧根，在俗世里呆的久了，人都有这样那样的杂念，归隐就归隐，可要说归隐是为了更好的出手，就不见得是一件好事，纵然自欺欺人地把胡须染黑了，又能如何？在如影如响中倒下的那一刻，想必裘大哥身心俱疲吧？

6

霜叶城内，倭寇的踪迹何以一石激起千层浪？

因为倭寇的主要组成是武士团，日本战国时期礼崩乐坏下无所依托的武士，战力非凡，组团下海来劫掠，等于是特种作战小分队，地方政府武装奈何不得，因为不对等。

礼失求诸野。政府奈何不得，民间可以制衡。戚继光以民间武技入军营，重创武士团，因为对等。

历史总是惊人的相似。

很多年以后的抗日战争，初期，打得很苦很惨烈，一致认同的结论是，中日单兵战力为3:1，特别是近身肉搏战，拼刺刀，更悲壮更令人为之气沮。一直到长城喜峰口之战，特请民间武林高手教授北方刀技，才稍稍挽回一些颓势。

7

武学千年，湮没无闻者，何其多啊！

有的却并没有湮没，兜兜转转的，竟又传承了下来。

比如，入山归隐回来的裘冬月与俞大猷亲卫梁痕录的斗步，所谓的步战。

步战何来？

来自于马战，然而对于北方民族而言，马是重要的军事战略资源，因为我们亡国，我们没有马，我们不屈，于是我们步战。

形意拳，据说奉岳飞为祖师，这叫什么说法？

因为在武风盛行的北方，曾经流传有岳武穆十三枪，然而我们亡国，我们不被允许携带兵器，我们不屈，于是武人脱枪为拳，劈、崩、炮、横、钻，皆是枪技，天可怜见，竟都又传承了下来。

7

是为，为了忘却的纪念。