《九诗心》第二章阅读笔记
本章先从一个日本作者写《李陵传》开始，《李陵传》就是从《史记》和《汉书》中关于李陵的片段加工而成。
书中提出了一个很好的观点：我们生活在一个充满恶意的世界中，每个人其实都生活在恶意之中，我们如何从恶意中看到一些光明？
因此在开篇就说，有意义的人就不会死。李陵叛逃失去了意义，但不能死，死了就放弃了抗争。李陵活着就是对汉武帝的抗争，就是武帝喉咙中的刺。
这一章在全书的章节安排中，大致是：第一章讲屈原，生活在从环形时间到线性时间的转型新阶段，发出《天问》、《离骚》的呐喊；而李陵则代表了失去生活意义后的迷茫，活下来本身就是意义。后面的章节通过诗人的对心独白，完成最后一章吴梅村“艳诗的救赎”。
先从李陵的爷爷飞将军李广讲起，因为生不逢时，虽有抵抗匈奴的决心，却是和亲的时代，虽参与七十多场战争，却没有拿得出的功劳。
最后六十多岁时，被卫青派远抄，却因迷路误了战机自杀而亡“不给史官评说”。存活的唯一一个儿子冲撞卫青，被霍去病杀。
李陵是李广另一个儿子的遗腹子，也就是有李广的荣誉却未受到李广的庇护，想要通过军功光耀门庭，苦战后都被俘，导致家人被问罪斩杀。
而之后的魏晋南北朝时期，人们生活在动乱中，恐惧无处不在。国家可能很快又被灭亡了。
想起一个词语叫“流民”，好像是说民末清初，在拉锯战的地方，被清军占领的地方，要求剔发，很快又被明军夺回，头发却不可能一下子长起来，明朝皇帝给了个“流民”的称谓，看到了他们的无奈。
回到李陵的投降，在《汉书》中给予了详尽的描写，作者也说不知汉书的作者班固怎么知道。
后面的人就伪造了李陵的《答苏武书》以及苏武和李陵互赠的七首诗（《九诗心》以诗说人），说伪作的一个原因就是李陵是武将，而且诗的韵律工整，不是汉代诗的风格。
司马迁因为为他辩护，被汉武帝处刑，然后写下了《史记》，在《史记》中，用冷静的三十多个字写出了李陵的故事。而在《汉书》中，班固却仿照司马迁的笔法，用900多字来论述这一段历史。
李陵可以说就是开启了一种不得已而投降的模式。到后面的李广利投降，汉武帝就停止了对匈奴的征战。也就是说，汉武帝看到了征战已经没有那么大的意义，或者说得不偿失，就停止了。之后汉武帝还颁布了罪己诏，评论自己的一生。
应该说，他对李陵的影响是非常巨大的。李陵之后的世人，宁愿把自己的诗送给李陵，也不原留下名字。小人物是无法抗争的。
书里举了一个例子，是《答苏武书》。这篇文章里面有一种强烈的思想色彩，既想回汉朝，但又不能回的纠结。如果回来，父母妻儿都不在了（都因为自己的投降被斩），自己不可能再背叛匈奴一次，不回自己存在的意义是什么？
这是一种很激烈的情绪。本章最后“挺身的抗争”说到，在李陵的时代，佛教和道教还没有进入文人的世界，那是一个儒家的世界。汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，这就导致人们的思想观念在失去意义（或者说文化只剩下单一意义时），就很容易陷入困境。
所以，李陵活着的本身就是意义。把李陵的故事放在第二章，就是开篇所写：知道为什么而活的人，便能生存。而李陵虽然活着已毫无意义，死都更不能选择，因为它意味着停止反抗。
没有意义时，活着就是意义，开启下一个新的章节。
