昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷第一以盈；万物得一以生；猴王得一以为天下正。
自古以来得（一部分）道者：天得一而清明；地得一而安宁；神得一而灵通；河谷得一而盈满；万物得一而生存发展；君王得一成为天下正的楷模。
道生万物，所以道很大，某一部分只能得到道的一部分，道的一部分也叫做道，所以得一是得道，同时得一又不等同于得了全部的道。那么得道，按照道的规律去做会怎么样呢？举了六个例子，分别是天、地、神、谷、万物、猴王。
天得道，天就会清明，而如果天不清明了，原因在于人，人需要反思做了什么，让天不清明；地得道，地就很安宁，地一旦不安宁，人将没有好日子过；神，其实指的是具有神奇力量特征的代表物，灵通广大，无所不能，那么神得道才能灵通；谷指河川、平地、深谷，谷得道才会盈满生机勃勃；万物得道才能生存发展；猴王得道才能成为天下的模范。
用这六个例子来告诉我们，得道执道，按照到的规律去做事，才能自然生存和发展。否则将会怎样呢？下面会从反面来说。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；猴王无以正，将恐蹶。
否则，推而言之，天不清明了，恐怕将会崩裂；地不安宁了，恐怕将会塌陷；神不灵通了，恐怕将会消失；谷不盈满了，恐怕将会干涸枯竭；万物不生存发展了，恐怕就灭亡了；君王不是天下的模范了，恐怕就会垮台了。
从六个例子的反面告诉我们，不得道，不执道而行，最终会走向灭亡。
故贵以贱为本，高以下为基。是以猴王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非也？
因此贵以贱为根本，高以下为基石。所以君王都自称孤、寡、不谷，这不是以贱为根本吗？难道不是吗？
我的理解是这段话强调的是：谦虚、守柔的力量。这里的贱，并不是低贱，这里的下，也不是深处下位，贱和下，其深层含义应该是平凡普通，能守平凡普通的贱位是可以达到高贵的根本；能守平凡普通的下位是可以达到高位的基石。
我在想，这一小段跟上面的“得一”有什么关系？老子为什么要把他们放在一起，而且用了“故”字，好像是由上面得出的推论？欢迎伙伴共同交流探讨
故至誉无誉。
所以至高的荣誉是没有荣誉。
那么其隐含的意思是不为荣誉而战，越是低头潜心做事，越是荣誉来的猝不及防，即使荣誉来了，你仍然不关心，仍然潜心做事，那么荣誉越是找上你。这跟我理解的贵以贱为本，高以下为基有点相通。你越是不分贵贱，不分高下，甘居贱位下位，那么别人看你越高越贵。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
所以有道者，不去执着追求如美玉那样尊贵，也不执着打磨像石头那样的坚韧。
守一颗平常心，做自己喜欢做的事，安享岁月，岁月自然待你不薄。
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