古代荆楚先人崇拜 "凤凰”。视凤凰为吉祥的象征，吉祥之鸟。
有凤来仪
《有凤来仪》这个成语，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。” 比喻凤凰带来了吉祥好运。
箫韶为舜制的音乐。其形据《尔雅·释鸟》：“鶠，凤。其雌皇。” 郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。后来多用以比后妃。
《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶，此题有歌颂元妃省亲之意。
箫韶九成
《箫韶九成》这个成语，泛指优美典雅的乐章。萧韶代指最优美音乐。箫韶，舜时古典乐曲名。尚书中指虞舜乐，九成指要变更九次才算结束，乐章分九章，尽演可奏九遍，指《箫韶》变换演奏了九曲，凤凰也会飞来舞蹈。《箫韶》又称《九韶》。元．马致远《汉宫秋．第四折》：「猛听得仙音院凤管鸣，更说甚箫韶九成。」
先秦时期盛推九韶为最美好的音乐。《论语·述而》云：“子在齐，闻《韶》，三月，不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”箫韶九成，亦言“圣主”之盛德至极，故生“瑞应”。“瑞应”就是“凤凰来仪”。
凤凰。《释鸟》云：“凤。其雌皇。” 是雄曰凤，雌曰皇也。《说文》云：“凤，神鸟也。天老曰：凤象麟前、鹿后、蛇颈、鱼尾、龙文、龟背、燕颔，鸡喙，五色备举，出於东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。字从鸟，凡声。凤飞，则群鸟从以万数，故凤古作朋字。”
《山海经》曰：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也饮食自然，自歌自舞。见则天下大安宁。”
京房《易传》曰：“凤皇高丈二，汉时凤皇数至。”
【有凤来仪】成语典故
三国·凤仪亭
“凤仪亭”又名“梳妆掷戟”，出于《三国演义》。吕布知道董卓携貂蝉入府，收为姬妾，心怀不满。一日，吕乘董卓上朝时节，入府窥探貂蝉，并邀至凤仪亭相会，貂蝉见吕，假意哭诉被董霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过戟来，直刺吕布，吕飞身逃走。从此两人互相猜忌，王允便说动吕布，剪除了董卓。
《红楼梦》匾额
《红楼梦》中匾额。宝玉题。后元春赐名“潇湘馆”。为林黛玉大观园居住地。有凤来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。其形据《尔雅·释鸟》：“鶠，凤。其雌皇。”郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。后多用以比后妃。
因此，说有凤凰来到这里栖息，所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。箫韶，尚书中指虞舜乐；九成，九奏也，简单说，就是《箫韶》乐章，分九章，尽演可奏九遍，所以《箫韶》又称《九韶》。先秦时期，各方面都盛推九韶为最美好的音乐。《论语·述而》云：“子在齐，闻《韶》，三月，不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”箫韶九成，亦言“圣主”之盛德至极，故生“瑞应”。“瑞应”就是“凤凰来仪”。所以也是颂圣语。宝玉说：“这是第一处行幸之所，必须颂圣方可。”即指此。
又传说凤凰以练实（竹实）为食（见《庄子·外物》）。这里题咏的地方有很多竹子（即后来的潇湘馆）。这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方。竹之风骨也用来暗喻黛玉。后来此地归黛玉居住，又有称赞黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“果然，妙在双关暗合。”
宝玉为其作的对联是：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”宝鼎，这里指煮茶用的炊具。作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽；下联称幽静的窗下棋已停下了，手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致；这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。这对联影射黛玉，赞其幽美清丽。“指犹凉”也暗示出黛玉最终的悲剧结局。
元春赐名 “潇湘馆”，潇湘，即指竹。按，“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。《山海经·中山经》：“交潇湘之渊。”郦道元《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。潇湘者，水清深也。” 舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。
三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的.以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”。
后元春要求作诗。宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”庚辰本脂批道：“妙句！古云：竹密何妨水过？今偏翻案。”此评极恰。“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白，原表达一种达观的人生态度。这里反其义而用之，也表现出宝玉的聪慧。
“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见，且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”不同。今于对联、诗两处见‘凉’，且皆为省亲颂圣等热闹处，既有对黛玉“那人却在灯火阑珊处”之暗赞，亦有对其终归“离恨天”之哀挽。
我家住的地方叫“凤台坊”，据传远古时候，“凤台坊” 原是若大一片梧桐林，常引得凤凰到此栖息，是凤凰起舞的乐园。楚人有 “种下梧桐树，引得凤凰来” 的千古佳话。
你可能知道 “凤栖梧桐 龙上九天”这个谚语，就流传于此。凤栖梧桐，出自楚地民间传说。意思是说凤凰只在梧桐树上栖息，这是华夏民族神秘古老的美丽传说，后有 “凤凰非梧桐不栖” 一说。凤凰择木而栖，又比喻贤才择主而侍。
讲个家乡流传千年的小故事：传说很久以前，有两只凤凰飞过一片梧桐林，这里民风淳朴，环境优美，凤凰很开心，于是决定在这里生活。凤凰和当地的村民，和当地的动植物相处得都很好，但好景不长，后来出现一条大蟒蛇，凤凰只能很无奈的离开了。凤凰离开之后，梧桐树和当地村民、动植物都非常怀念凤凰，另一方面，凤凰也很怀念在梧桐林里生活的那段快乐时光，后来凤凰还是回来，继续栖息在梧桐树上。就有了“凤栖梧桐” 这个词。楚地楚人因此爱凤成俗，有凤来仪，形成凤图腾的楚文化。
梧桐树喜欢温暖湿润的气候，适合在楚地生活环境生长，是荆州种植广泛的优质绿化林木。
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃，凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前，宁愿做个平凡的钓者、耕者。
“有凤来仪”的典故：
典故：《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
译：《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，由于音乐美妙动听，把凤凰也引来了。
凤凰来仪
凤凰来仪，汉语成语，意思是凤凰来舞，仪表非凡；古代指吉祥的征兆。出自《晋问》。
仪：容仪。
成语出处：
唐·柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”
成语用法：指吉祥的征兆。
️🧚♂️自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。（明·罗贯中《三国演义》
🧚♂️《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。” 孔传﹕"仪﹐有容仪。备乐九奏而致凤皇﹐则余鸟兽不待九而率舞。"
🧚♂️《史记·夏本纪》：“祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”
🧚♂️晋成公绥《啸赋》﹕"百兽率儛而抃足，凤皇来仪而拊翼。"
🧚♂️《后汉书·崔寔传》﹕"乐作而凤凰仪，击石而百兽舞。"
舜作箫韶，其形制法凤凰之容仪，十管参差，像凤之翼。汉• 应劭《风俗通．声音．箫》。
【有凤来仪】成语典故
千古神女弄玉吹箫
秦穆公有个小女儿，天生丽质、聪明伶俐。在她生的那一年，有人献上玉璞一块，经能工巧匠雕琢成碧绿的美玉。小女孩百天抓周，什么东西都不要，单单取那块美玉来玩。怎么让她放手都不放，因此穆公给她取名为弄玉。
弄玉慢慢长大，越发漂亮聪明。她特别喜欢吹笙，可是说来奇怪，她吹笙是无师自通，而且吹出来的音乐无比动听。秦穆公让能工巧匠把那块碧玉雕成玉笙，每当弄玉吹起来的时候，就像凤凰鸣叫那么好听。穆公最爱弄玉，给她筑楼建馆，楼曰“凤楼”。楼前又搭高台，叫做“凤台”。
在弄玉长到15岁的那一年，穆公想给她找一个佳婿。弄玉知道后就对穆公说，“女儿曾发誓，能做我丈夫的必须会吹笙，要能和我唱和，不然宁死不嫁。”于是穆公让人遍访全国，楞是没有找到一个符合要求的。
有一天晚上，弄玉一个人在凤楼上卷帘斜坐，皓月当空、天宁宇静。弄玉一时兴起，吩咐丫鬟焚香取笙。弄玉依着窗户慢慢吹起，声音清越悠扬，飘入天际。
忽然天边微风徐徐，似有应和之声，渐远渐近、飘飘扬扬。弄玉心生奇怪，停声静听，那应和的声音亦停止。弄玉独揽朱栏迎风而眺，凤台上空空如也，只有月光撒了一地。
弄玉若有所失，独自一人发呆到半夜。月沉香消，弄玉把玉笙放置床头，恍惚间进入梦乡。梦到西南方天门大开，飘出朵朵五彩祥云。说完，从腰间拿下赤玉做的萧，倚栏而吹。那彩凤随着箫声翩翩起舞，引颈高鸣。凤鸣声与箫声唱和相应，如天籁一般。
弄玉被这奇乐弄的深思迷茫，不觉间问那男子“这是什么曲子啊，我能学么？”
那美男答道“这是华山吟的第一弄。若成婚姻，还怕学不会？” 说完，径直上前拉住弄玉的手。
弄玉猛的一下惊醒，原来竟是南柯一梦。
第二天早晨，弄玉把梦里的事告诉秦穆公，穆公当即派孟明（百里奚的儿子）到大华山寻访。孟明到大华山脚下，问砍柴的樵夫，果然在山顶上住有一人。从七月十五日到来，自己搭屋结庐。每日不灶火饭食，只有晚上的时候下山喝酒，每夜对月吹箫。
孟明想这一定是他要找的，于是上山。果真见到那吹箫人，奇男子姓萧名史，谈吐不凡。孟明讲清来意，随即拉萧史回宫复命。
穆公坐于凤台之上，见萧史长的眉清目秀，仪表不凡，心中暗是喜欢。问他“听说你萧吹的非常好听，先生可会吹笙啊？”
萧史对曰“臣只会吹箫，不会吹笙！”
穆公叹曰“唉，可惜啊。我女儿只嫁给会吹笙的。笙箫不是同一种乐器，看来你不是我的佳婿啊。”
穆公想让萧史告退，弄玉急忙派丫鬟来给穆公传话“笙箫本是同类，他既然善萧，哪里有不试试就放他走的道理啊。”
穆公命令萧史吹箫。萧史取出赤玉萧，玉色温润，红光耀人夺目，真是稀世珍宝啊。才吹一曲，清风习习而来。吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鹤展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鸟和鸣。
弄玉在帘内看的真切，心中窃喜“这就是我夫啊！”
穆公也非常高兴，见弄玉有意，便对萧史说“寡人有爱女弄玉，颇通音律。我今天欲把她嫁给你，你可愿意？”
萧史连忙下拜 “我本是山野村夫，怎敢高攀。”
穆公哈哈大笑“我女儿曾经有誓言在先，又有八月十五的梦境征兆。此正是天作之合，你不必再推辞了。”
穆公随即叫史官选良辰吉日晚婚，史官说今日中秋正是大吉之日。于是当夜大摆宴延，送萧史弄玉到凤楼成婚。
萧史本名萧三郎，是上帝派往周去整理史籍的神仙，因在周对史籍有功，又被人称为萧史。萧史与那弄玉每日在凤楼中吹箫弄笙，好不和睦快活。弄玉每天跟萧史学吹箫，也学导气之术，渐渐的可以不食烟火。
日月如梭，一晃萧史、弄玉在凤楼已生活了半年多。一天夜半，萧史弄玉在月下萧笙齐鸣，正在高潮之时突然有龙凤从天而降，集到凤台。
萧史说“我本是神仙，因与你有夙缘，所以下界结尾婚配。如今夙缘已结，人间不可久留，你我当返于天庭。”萧史说完即带着弄玉乘龙跨凤，穿越祥云直飞而去。成语中的“乘龙快婿”就是从这里来的。
说后话。第二天，穆公知道了这事之后非常的茫然。自己叹气道“人家的都说有神仙，今天看来是真的。假若有龙凤来迎接我，我还要这山河干嘛。”从此秦穆公便远离国事，一心修炼。
三年之后，穆公在凤台上看月亮，突然想起了弄玉。可是弄玉箫史之事尚不可信，况穆公乎？只是人间有这“玉人何处教吹箫”的优美传说流芳千古，足以！
“笙引凤” ，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双翔云而去。
这些典故记述了楚人崇拜 "凤凰”的民风民俗。借阐述凤凰是吉祥物，吉祥鸟，表达楚人对美好生活的祈盼和向往。
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