《老子·第六十章》
治理大国，却像烹制小鱼一样，不须去肠去鳞等加工，只要直接烹制就可以了。这就是说要用无为的大道来作为治国的方法。根据大道来管理天下大事，鬼神也安于其所在，而不出来扰乱人世。其实不是鬼神不出来扰乱，而是即使出来也不伤人。不是鬼神出来之后不伤人，而是圣人在治理天下的时候从不伤害人。神鬼和圣人都不相互伤害，所以，道德也就在圣人这里得到了结合与归宿。
治理大的国家，就像是烹制小鱼一样，不用去肠去鳞的加工，直接烹调即可。也就是说，我们不需要太多的处理，只需要用公正和同等的态度来对待他们即可。
这一章主要讲治国的当中不能够太多的人力作为，不能够显示太多的智能，只要公正简单即可。
按照简单公正的做法治理天下，百姓鬼神都安于其所在，不出来互相伤害，而圣人也不去互相伤害，道德于是和圣人结合起来了。
《老子·第六十一章》
大国应当自己自愿处在小国的下面，使自己成为天下士民的交会之地，成为天下人的阴柔宁静的立身之处。阴性永远要用宁静来战胜阳性，也就是要把宁静表现为谦虚卑下。所以，大国用卑下谦虚的态度对待小国，那么，就能得到小国真正的拥护。小国能够用卑下谦虚的态度对待大国，那么，就能得到大国的信任。也就是说，国家不分大小，都应当以谦虚卑下自处。因此，或者表现为大国通过谦虚来得到小国的拥护，或者表现为小国通过谦虚来得到大国的信任。大国不过是想要兼容并蓄更多的人，小国不过是想要进入大国之中来做事。无论是大国还是小国，都能各自得到他们所想要的结果，这是很自然的事，但是，大国应该永远保持谦虚卑下的态度，而不能恃强大而自傲。
大国要表现谦虚卑下的态度，这是保持阴柔，安静的状态。大国用谦虚卑下的态度对待小国，小国用谦虚卑下的态度对待大国，这样，大国能够得到人，小国能够给大国做事，各取所得，都满足了各自的愿望。
这一章的前提是：大国为了得到小国的人，小国为了能够给大国做事。这是互惠互利的事情，也就是双赢。但是，现实中大国总想控制，而小国也总不安逸，也就是说小国总是希望再进一步，所以，保持阴柔宁静是有限度的，这种有限度的阴柔宁静里，也还要保持不断地做着各种防范未然的准备工作，这是十分必要的。
大小国都谦虚卑下，一个想要获得人才，一个想要找事做，互惠互利，但是万物都是抱阳背阴，所以一些防范的准备工作都应该在暗中进行。
