《礼记》有一句话，说“若夫坐如尸，立如齐，礼从宜，使从俗。”这句话听上去有些难懂，因为古人说话真的是非常的精练，没有点古汉语的知识，真的是读不懂。如果把这句话翻成现在的日常有语，就很通俗易懂了，那就是：坐有坐相，站有站相；要守规矩，识大体，懂变通，讲尊重。

        坐如尸，就是说坐的时候要端正、要庄严，也就是我们通常说的坐有坐相。那么什么是“尸”呢？古人在祭祀先祖的时候，会找一个活着的人扮成自己先祖的样子，坐在先祖灵位那里，然后祭拜，那这个装扮成先祖的人就称为“尸”，有个成语叫“尸位素餐”，其中的“尸”大体也是这个意思。那么你要装扮成人家的祖先，坐在那里，当然要正襟危坐，庄严肃穆，如果你在那里斜倚拉垮，嬉皮笑脸，甚至跷个二郎腿，那估计人家主家肯定要把你打个半死。

        所谓立如齐，基本上也是这么个意思，就是站有站相。“齐”就是“斋”，古人在祭祀之前，先要斋戒沐浴，换好衣服，规规矩矩地站在那里，仪容仪表都要谦恭，要有敬畏之心。若是揣着兜儿，捋着袖，趿着鞋，那可是大不敬了。

        坐有坐相，站有站相，这是从小父母就教给我们的。在今天，我们很多时候不以为然，不讲“礼”，在一些正式的场合，在长辈面前，甚至在公共场所，总是一副无所谓的样子，不修德行，不重仪容，我行我素，乃至无所畏惧。频频发生的在景区的刻字留念，就是这种无“礼”之行的例子，有的甚至在国外亦是不知收敛，从老百姓的话说就是“光屁股推碾子——转着圈儿丢人”。我们今天讲“礼”，就是要让我们时刻能有一颗敬畏之心，无敬畏之心，则无羞耻之心，无是非之心。曾经见过一位老先生在领奖台上，当颁奖人起身的那一刻，老先生就双手下垂，头微低，身体略前倾，眼睛注视着颁奖人。以他的资历和身份，他完全可以不这么做，完全可以挺胸腆肚地站在那里，但他仍然很谦恭地站在那里。从他身上，我们看到的是谦让、恭敬、敬畏，而不是我们通常说的傲骄，这才是优秀传统文化的一种体现。我们常说，做什么事都要有理有节，要懂得尊敬他人，若不然，就算你再优秀，也没人愿意搭理你。

        所谓“礼从宜”，可以这样理解，就是在不同的场合，不同的情境下，有不同的规矩，比如说接待外宾有接待外宾的规矩，不同国家的外宾规矩也不同；会议有会议的规矩，典礼有典礼的规矩，宴会的宴会的规矩，仪式有仪式的规矩……不能乱来，否则会出乱子的。例如你在接待外宾的时候，坏了一些礼仪，触了人家的禁忌，那肯定要惹人家不高兴，严重的话会坏事的。宜，就是要合适，不能不及，也不能过，要恰到好处，这个度不好把握，细节上的纰漏很难杜绝，但最好不要出大问题。其实任何事情都是这样，不要坏了规矩，没有规矩不成方圆，现在我们一边天天讲传统文化，讲传统美德，一边依旧我行我素地闯着红灯、讲着脏话，在公共场合乱丢着垃圾，吸着烟，不管做什么事就是不排队……需要我们守的规矩真的是太多太多。

        使从俗，用很通俗的一个词解释就是“入乡随俗”，是说如果你要出使别的国家，要入乡随俗，遵从人家的风俗习惯。在今天，不光是到别的国家的时候要入乡随俗，平常的交流交往都要注意，入乡随俗体现的是一种尊重。不同的国家，不同的地区，不同的民族，不同的文化背景，都有着自己的风俗习惯，有着自己的喜好和禁忌，所谓“百里不同风，千里不同俗”，一定不要把自己的喜恶强加于人。比如说你到别人家里串门儿，你往那一坐横挑鼻子竖挑眼，看这也不行，说那也不行，指手划脚，主人家肯定不高兴，修养好的人家笑笑，顶多以后少搭理你就是，脾气暴一点的恐怕立刻要将你赶出来了。我们都知道一句话：己所不欲，勿施于人。而其实在很多时候，即便是己所欲者，亦是勿施于人。因为尔所欲者，未必人之所欲，甚或为人之所恶。有一些宗教禁忌的人在这方面非常明显，大家都应该知道，勿需多言。

        礼者，人道之极也，所以敬人也，君子以礼存心。讲礼，不是要讲我们祖宗那点繁文缛节，不是讲一些磕头作揖的讲究，也不是讲一堆虚头巴脑的假把式。在今天，我们讲礼，注重的是一种规则，强化的是一种制度，倡导的是一种互尊互敬，营造的是一种仁和之气。