今与逸之何春雷老师就师古学今激烈讨论了一番。何老师学书比我早，晚辈言语冒昧，还望老师和各位书友多包涵，抱歉！

一、逸之何春雷: @计白当黑 首先是初学毛笔字，没有一个不是从当代人入手的。因为只要是初学，总是有人指导的。这个指导的人还能不是当代人吗？即使是从学唐碑入手，其实也是当代人学唐碑的写法，并不是真正唐代人的写法。例如我们通常初学毛笔字所用的诸如欧体字教材，柳体字教材，颜体字教材，其书写的方法，都是编书的人他自己的写法。古人并没有这样的具体指导流传下来。再进一步说，假如你确实没有人具体指导，也没有接触前面所说的习字教材，初学就直接临学某个唐碑，实际上当代人们的一般书写习惯早已深深地影响着你，指导着你。你自以为学古人，实际上所学的今人要比所学的古人多得多。所以，我认为初学写字没有不学当代人的。不学当代人实际上是不存在的。王羲之初学卫夫人，是因为他的家庭的社会地位决定他能找到这样一位名家做老师。这同前面所说的初写毛笔字总是有人指导的情况一样，并不能做为一个学当代人的特殊事例。其特殊一些的地方，就是他这个老师比般老师高明，这个老师拥有更多的前代名迹，掌握更多的前代技法，而又自成名家。

        有的人学习书法，愿意毕生把学习当代人书作为重点，不去学古人，或者少学古人。我认为这样学法，如果从高标准讲，就有缺乏传统根底的缺点，也就是把历史上的大量精华排斥掉了。另方面，学习当代某名家如果过分专一，就要有很高的选择能力，不然，学久了反成进步的束缚。在历代的当代，名家都是很多的，经过历史的检验，有些一时的名家名声逐渐降低了，有的被历史淘汰了。杰出的总是少数。比如宋代的周樾、王著、蔡京、蔡卞等，当时与四家齐名，甚至名气更大一些，后来只称宋四家。黄山谷这样聪明的人，也因早岁误学周樾，成为终生憾事。人们对当代人的认识和评价有时是不够准确的。

        人们都说学古人不泥古，这是对的。但是学今人的却泥今这也不好。历来所谓“奴书”，就是指此。孙过庭说“古不乖时，今不同弊”。这对学书是很重要的指导。

二、计白当黑: @逸之何春雷        你说得不无道理，但是你的观念存在很大的误区，而且你的言行并不一致。首先讲到师古学今，你说得是有道理，因为我们跟古人，书写工具不同，书写习惯不同，书写心情不同，所处的时代也不同，不可能完全模拟古人写字的状态，但曾经启功就对他的一个仰慕者说：不要学我的字，也不要完全学今人的字，因为今人的字学起来容易，书写工具、习惯都比较接近，甚至可以亲眼看到一个人字是怎么写的，这样可以很容易写得像，但也很容易染上一个人的习气！

        再讲到字帖，你觉得那些唐楷教材好用吗？首先大部分编者水平就不敢恭维了，还编那种教学，大概也就能忽悠忽悠小学生罢了。我们学书法，正确的路子，应该选择原碑帖书籍，甚至可以去买或者做碑的拓片，同时应该多看看那些碑林原碑，摩崖石刻。

        所以说，师古的意思，是尽可能地去研究古人写字的状态，尽可能地贴近古人（个性创新先不谈），就算受当代人书写习惯的影响，那难道说当代人与古人书写习惯完全不同吗？古人用左手写字吗？古人是趴着或者倒立写字吗？古人是用脚写字的吗？那怎么能说所学今人要比所学的古人多得多呢？所以说，学今人不是说不行，但拜师就显得尤为重要，你的老师跟古人有多少相符之处，是否得古法，得古法是否深入，眼界是否开阔，决定了你的路子走得是否正确，是否能走得远！像周樾，其实是宋四家所有人的老师，苏米黄都学过周樾，但每个人都会有取舍，就算自己的老师写得再好也不能盲目模仿，还是要以古人为宗，受老师指导、启发，自己去探索古法。另外你说黄庭坚误学周樾，成为终生憾事是什么意思？黄的书法在历史上具有极高的地位，山谷学颜，亦受其师苏轼影响，又自成一家，其字开张之势，他人无法企及，另外黄的大草成就之高在整个书法史上屈指可数，两宋草书第一人不为过。

        师古而不泥古，师今而不泥今，你说得没错，其实你说的很多地方都很有道理，但跟你写的字差别太大！你的田楷跟二田真得没啥区别了，你再写个多少年，我认为，也不会有多大变化，写田楷，路子只会越走越窄，而且很难出来，摆脱二田的习气，二田的行书更是不入流，俗不可耐。《书谱》云：“而今不逮古，古质而今妍。夫质以代兴，妍同俗易。”建议你去多研习古拙质朴的东西，对你绝对有好处。