【作文题目1】
中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜祥如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……
请结合材料，以“可为与有为”为主题，写篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题方法】
一分层阅读抓核心
二不断深入界定概念深入梳理联想展开
(1)确定作文核心:要求以“可为与有为”为主题写一篇文章，可确定“可为”“有为”这两个关键词当是该作文的核心概念。此作文属于典型的“二元”概念作文。
(2)确定概念内涵:“可为”与“不可为”相对，“有为”与“无为”相对。
所谓“可为”，是指符合道德规范的，在法律范围之内的，在不违背原则的前提下的自觉认识。客观上是对背景、条件、能力的判断;主观上是为而可为，
所谓“有为”，是指通过主观努力，自觉承担使命担当，积极履行人生职责并作出一定成绩的行为。客观上是对事实、过程、结果的评价;主观上是大有作为
“不可为”，是指于家国不利的，危害社会、违背道德的，如公交车上抢占老幼专座、破坏公共财物、在网络上经常污蔑网暴别人等不齿之事。这与“明知不可为而为之”里的“不可为”不同。孔子的不可为，是明知身处的时代战乱四起，缺乏施行理想抱负的土壤，依然竭力推行“仁政”，终身矢志不渝的精神
“无为”，原意是指顺其自然，不必有所作为，是一种道家思想。而在当下多指自称“佛系”“丧”或“躺平”的青年们。这与道家“无为而治”里的“无为”不同。
(3)确定概念外延及二者关系:此题中“可为与有为”的外延是“大有可为的时代”与“大有作为的青春”
“大有可为的时代”，是说中国共产党走过百年的奋斗历程，如国家惨遭蹂躏的时代，新中国成立的时代，社会主义建设的时代，百年华诞新征程时代。有人说生不逢时，有人说生逢其时，其实每一个时代都是可为的时代。
“有为的青年”，是指我们的精神时刻受到百年党史的滋润，是一个“心中有阳光，脚下有力量”的青年，必定有“有所为”的精神需求，同时也指我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，在一个大有可为的时代，必将大有所为。具体可写早期的革命志士李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇等，社会主义建设者雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年等，以及当下新征程中所有为祖国富强发展而努力奋斗的仁人志士。去基十生制立十司个生市，7“可为”与“有为”二者是条件关系。“可为”是“有为”的前提、基础，“有为”是“可为”的升华、结果。如果说可为时代充满磨难、牺牲、机遇、挑战，那么有为青年就要担当责任，拿出勇气，甘于奉献!可为与有为的意义，对青年而言，投身可为时代，投身民族伟大复兴事业，成就有为人生;对民族而言，华夏儿女皆有为，国家强大必可为。
【范文】
沐可为之光，书有为之章
亲爱的同学们：
大家好！我今天演讲的主题是：可有与有为！
站在百年党史的肩膀上回望，从《义勇军进行曲》的铿锵呐喊到《没有共产党就没有新中国》的深情咏唱，从李大钊“铁肩担道义” 的慷慨赴死到黄大年 “振兴中华，乃我辈之责” 的矢志不渝，我们分明看见：一个大有可为的时代，从来都孕育于无数先驱的“有为” 之中；而每个 “有为” 的灵魂，又始终沐浴着时代的 “可为” 之光。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”—— 以民生为墨，在可为天地中书写有为答卷。方志敏在狱中描绘“可爱的中国” 时，或许未曾想到，他憧憬的 “欢歌代替了悲叹”，正成为我们身处的可为现实。这份可为，是焦裕禄在兰考治沙时 “生也沙丘，死也沙丘” 的坚守换来的；是雷锋 “把有限生命投入无限服务” 的热忱筑牢的。如今，我们站在这样的可为时代里，更要以有为回应：看 “90 后” 驻村书记杨宁用七年青春换苗寨脱贫，是把可为的政策红利转化为百姓的幸福指数；听 “00 后” 社区志愿者在抗疫中沙哑的劝导声，是将可为的安稳岁月熔铸成守护家园的铠甲。民生无小事，在可为的天地里，把每件为民的小事做好，便是最动人的有为。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”—— 以刚毅为笔，在可为征程中镌刻有为印记。杨靖宇嚼着草根与日寇周旋时，定然坚信：他浴血守护的土地，终将成为后人可为之境。这份可为，是赵一曼“未惜头颅新故国” 的壮烈铺就的；是江竹筠 “竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁” 的坚韧铸就的。如今，我们沐浴在这样的可为阳光下，更要以有为传承：看珠峰 5G 基站建设者吴杰，在零下三十度的风雪中调试设备，让可为的通信技术跨越世界屋脊；听加勒万河谷战士陈祥榕 “清澈的爱，只为中国” 的誓言，用年轻的生命守护可为的山河无恙。越是艰险越向前，在可为的征程上，用刚毅击碎阻碍，便是最厚重的有为。
“地耸苍龙势抱云，天教青共众材分”—— 以创新为锋，在可为舞台上绽放有为光芒。钱学森冲破阻挠回国时，心中定然清楚：他带回的不仅是知识，更是让祖国跻身科技可为之列的火种。这份可为，是“两弹一星” 元勋们隐姓埋名的奋斗赢得的；是黄大年 “振兴中华，乃我辈之责” 的执着拓展的。如今，我们拥有这样的科技可为沃土，更要以有为开拓：看 28 岁的陆朝阳在量子计算领域领跑全球，让可为的科研平台结出世界领先的成果；观 “夸父” 机器人团队突破 “卡脖子” 难题，让可为的产业机遇转化为自主创新的底气。敢闯无人区，在可为的舞台上，用创新突破边界，便是最耀眼的有为。
同学们，可为的时代是历史的馈赠，更是未来的考题。当我们唱起《没有共产党就没有新中国》，当我们缅怀那些“为人民服务” 的身影，更要明白：可为的画卷需要有为者来舒展，有为的足迹将延伸出更辽阔的可为天地。让我们以初心为墨、以担当为笔，在这个大有可为的时代，写下属于中国青年的有为篇章！
我的演讲完毕，谢谢大家！
于可为时代，做有为青年
亲爱的同学们：
大家好！当下的中国，既是李大钊们曾仰望的“青春中国”，也是方志敏笔下 “可爱的中国”，这是一个大有可为的时代。可有人选择躺平不为，有人在物欲中迷失乱为。唯有认清：可为是时代馈赠，有为是青年担当，拒绝躺平与乱为，方能在时代浪潮中绽放光彩。
辨清“不为” 真谛，躺平非智慧，坚守方为可为之道。庄子“曳尾于涂中”，不是消极避世，而是拒绝被权力异化的精神坚守；陶渊明 “采菊东篱下”，不是逃避现实，而是不屑与世俗同流合污的人格选择。他们的 “不为”，是在浑浊中为自己划定的可为边界。反观当下的躺平者，在社会保障完善、发展机遇遍地的可为时代，放弃奋斗、逃避责任，这不是智慧，而是对时代的辜负。真正的 “不为”，应如古贤般守住精神家园，而非在可为中沉沦。
明晓“乱为” 危害，逐利非有为，知止方能行稳致远。杨靖宇在冰天雪地中嚼草根抗战，不是不知投降可活命，而是民族大义不可违；赵一曼面对酷刑坚贞不屈，不是不懂妥协能苟活，而是家国尊严不可辱。他们的有为，始终以“有所不为” 为前提。而今，有人为流量编造虚假故事，为利益突破道德底线，这种 “乱为” 看似 “有为”，实则是对可为时代的亵渎。真正的有为者，永远懂得：为民族复兴可为，为个人私利不可为；为社会进步有为，为损人利己不为。
珍惜“今时” 可贵，此代可为千载难逢，青年当以有为作答。我们的可为时代，是李大钊们用生命换来的，是焦裕禄们用奉献筑牢的，是钱学森们用智慧拓展的。它让“90 后” 驻村书记杨宁能在苗寨实现脱贫梦，让平均年龄 35 岁的 “北斗” 团队能探索星空奥秘，让 “00 后” 战士陈祥榕能以 “清澈的爱” 守护家国。这是不必归隐即可坚守初心的时代，不必避世就能实现价值的时代。青年当以理想为灯，以实干为笔，在可为的天地里书写有为答卷。
同学们，庄子的“不为” 是清醒，陶潜的归隐是坚守，而我们的时代，容得下每一份理想，也期待着每一份担当。别让躺平辜负可为的馈赠，别让物欲扭曲有为的初心。让我们以青春之名，在这大有可为的时代，做真正有为的中国青年！
我的演讲完毕，谢谢大家！
