原文：3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，3:5 因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

解读：我不能用诸如“一声霹雳”、“语惊四座”、“如雷贯耳”、“醍醐灌顶”这一类的话来形容蛇接下来对女人说的一句话。我觉得用“一句话点醒梦中人”来得更准确些。

蛇说什么了？蛇说：“你们不一定死。”

不一定死？！吃了分别善恶树上的果子，不一定会死？这句话再一次暴露了蛇是偷吃过这棵树上的果子的。蛇吃过之后没有死，还照样活得好好的。但是蛇天生是色盲加高度近视，吃了分别善恶树上的果子，也没有让它看得更清楚，它依然是善恶不分。

蛇接着说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

直到这个时候，亚当的妻子才如梦方醒。原来是“吃的日子眼睛就明亮了”，并不是“吃的日子必定死”。亚当两口子一直蒙在鼓里，一直以为吃了这果子他们会死！

亚当的妻子明白了，可是我却糊涂了。神为什么不对亚当夫妻说实话？神为什么不让人如他一样能知道善恶呢？既然不让人吃生命树和分别善恶树上的果子，神为何还要把这两棵树种在园子里？树上的果子又是留给谁吃的呢？

难道树的作用仅仅就是让人类的始祖犯罪吗？

原文：3:6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。

解读：一直到今天，人的弱点就是容易被诱惑，被各种各样的利益所诱惑。不管是大到国家、国库，还是小到蝇头微利，总有人按捺不住贪欲，总是想据为己有。这是一种遗传，最初的基因就在亚当夫妻身上。

蛇的话显然让亚当的妻子动了心。她和蛇来到分别善恶树跟前，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”

不是所有的果子都好作食物，不是所有的果子都悦人的眼目，不是所有的果子都是可喜爱的，更不是所有的果子都能使人有智慧。女人站在树下，第一次发现分别善恶树的果子竟然这么好，再加上蛇在一旁怂恿，就摘下果子来吃了。

看到这里，我从心里相信女人以前从没有来到伊甸园的中央，从没有从分别善恶树的下面走过，甚至可能连远远的看上一眼这样的事都从来没有做过。因为神不让他们吃，他们就连吃的想法都没有，也就没有必要到这里来。而且，“也不可摸”这句话，很可能是亚当为了告诫妻子，自己加上去的，因为摸树和摘果子这两者都需要把手伸出来。既然能伸出手来摸树，也就可以顺便把树上的果子摘下来吃掉。

女人吃了分别善恶树的果子，觉得味道很好，而且也确实没有死，就把果子带回去给丈夫吃。亚当就也吃了。

这里的问题是，亚当吃分别善恶树的果子的时候，他知道他正在吃的是什么果子吗？亚当是知情的，还是一无所知的？若是知情的，那就罪在不赦；若是不知情，那么随之而来的处罚，是不是太重了呢？

这里两种可能都存在，而我更倾向于当时亚当并不知情。他的妻子拿果子给他吃，这种情形应该每天都有。以亚当的诚实和木讷，虽然他从来没有见过这种果子，也完全可能不去询问果子的来历，他在无意之中犯了天条。而他的妻子，则是因为太爱她的丈夫，希望和丈夫有福同享，却在爱中害了亚当，也给后世带来了无穷尽的原罪。

这种能使“吃的日子眼睛就明亮了”的分别善恶树的果子，其实不是人一吃眼睛就明亮，起码女人刚吃完的时候，眼睛还没有明亮，一直等到亚当也吃了，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体”。

为什么“才知道自己是赤身露体”？其实他们早就知道“自己是赤身露体”，只是那个时候他们不认为这么样有什么不好。现在他们知道了，觉得这样是羞耻的，“便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”用来遮羞处。所以，分别善恶树的果子让人明亮的不是眼睛，而是心灵。

回过头来看，蛇对亚当的妻子做了什么呢？它鼓动女人去吃分别善恶树的果子，还说：“你们不一定死。”女人吃了之后，发现自己果然没有死，而果子的味道又很好，就拿给亚当吃。亚当吃了之后，他们的心灵之门打开了，知道了赤身露体是羞耻的。

反对党的存在，对当政者来说是一种扰乱。但它也使社会更透明，可以让民众知道一些平常不知道的事情。蛇是个例证。