“为无事，事无事，味无味。
大小多少，图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
《道德经》第六十三章，本章第一段可以看作是上一章内容的一个延续，在回溯道的概念之余，重复强调“清静无为”的理念：以无为的态度做有意义的事，以不打搅的方式去做事，以恬淡无味的方式去生活。“无为”、“无事”、“无味”，并不是真的要没有作为没有事情没有味道，而是要节省精力保养自身，去做更有意义的事情，这也就是第五十九章中所说的“莫若啬”。
第二段是本章的重点，是经验老成之谈，也是第六十章“治大国，若烹小鲜”的引申。治理诺大的一个邦国，不可谓不大；修身以强积蓄国力，不可谓不艰巨；大国外交小国立足，不可谓不难。这些事务从何做起？本章说——为难唯易，为大唯细——越是困难的事情，越是要从小事做起；越是宏大的志业，越是要从细致处出发。做大事宏业的人，不认为他们要做的事情是宏大的是艰难的，只知道这些是必须要去做的事情。既然这些别人说起来是艰难的大事不得不去做，那么接下来要考虑的就是如何把这些事情做好。
第三段接着说：轻易许诺的诺言往往会失信，把事情看得太容易往往举步维艰，所以圣人总是把事情想得很复杂，所以在事的时候就不会很困难。当然这是看待事物角度，对一个事物的心里期许如果是困难的，做起来的时候就会发现没有那么困难；如果看待事物的心里期许是容易的，那么做事情的过程中反而会发现没有那么容易。这也是在第五十九章中，提到的“早服”。事情本身并没有发生变化，只是因为我们看待事物的角度不同，关系到准备工作的多少，决定了事物发展的顺利程度。
从整体而言，本章依然是从根本概念“无为”的角度的回溯，对于先前为政部分提出的一部分概念的反思和补充，进一步对自己的概念论述的肯定、信念的坚定。
