注：
译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
这一节只要是点评弟子，看他们是否做到了君子，是否做到了仁。
5.3
【原文】
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
【译文】
孔子说子贱：“这人真是个君子啊！假如鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这么高贵的情操呢？”
【解读】
在论语里面对人的评价最高就是君子了吧？那君子到底是什么样子的呢？
5.4
【原文】
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（lǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【译文】
子贡问：“你觉得我怎么样？”孔子说：“你啊，象件东西。”子贡说：“什么东西？”孔子说：“瑚琏。”
【解读】
之前有说过，君子不器，不是定型的人才。那这里就看到，对人的评价除了君子，有一种就是器，是定型的专才。
5.5
【原文】
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给（jǐ），屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【译文】
有人说：“冉雍虽然有仁德，可惜说话不够机灵。”孔子说：“哪里非要会说好话呢？以伶牙俐齿对付别人，常常招致别人的厌憎。我不知道他是不是仁，可哪里非要会说好话呢？”
【解读】
那知道了器不是君子，这里就说明了，仁应该就是君子的特质了吧。
5.6
【原文】
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。
【译文】
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我现在对做官还没什么信心。”孔子听了很高兴。
【解读】
漆雕不急不躁，对自己也有一定的认识，这让孔子很高兴。也就是有自知之明。
5.7
【原文】
子曰：“道不行，乘桴（fū）浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【译文】
孔子说：“人心不古，仁政不行，不如做个小木筏子，漂洋过海算了。会与我同行的，这个人应该是仲由吧？”子路听了特别高兴。孔子有说：“仲由这个人，除了胆大过我，就没什么可取之处了。”
【解读】
子由勇猛，但在孔子看来其他没什么长处，连器都算不上，这也不是君子。
5.8
【原文】
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
【译文】
孟武伯问子路做到了仁吗？孔子说：“不知道啊。”他又问一次。孔子说：“仲由啊，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他做统帅，管理赋税和军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以在一个千户大邑或有一百辆兵车的家邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西华呢？”孔子说：“公西华嘛，穿着礼服，站在朝廷上接待贵宾，他可以应对自如，但我也不知道他是不是做到了仁。 ”
【解读】
如果仁是君子的特质，那怎么样判断一个人是否称得上仁呢？这里孔子没有给出正面的解答，只是说单纯的管理能力并不能说明是否有仁。
