《为政篇》第十二章

子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途”

《为政篇》第十三章

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子贡问什么才是君子。君子说：“先将要说的做出来，然后再说。”

学习心得：
1、我们现在的大学教育体制，实际上是西方工业革命之后的产物。

大学里设置各个不同的专业，培养出来的人才，实际上是为了满足资本主义经济体制中的其中一环。

所以，在这样的教育体制下，人不是人，而是为了满足社会化大生产制作出来的工具。

这在孔子看来，就是“器”。

如果一个人仅仅只是把自己当成了一个器物来培养，比如说，我学一样技术，有一技之长，却不考虑其他能力的提升，那是非常危险的。

因为当未来有新的变革，有新的商业模式，取代了现有的技术，那么人就会变得很被动。

一个画家，如果只会画画，那么他就只是个画画机器。

如果，他不但会画画，还能用通俗地语言向人们讲解自己的作品，可以轻松地把自己的作品卖出去，那么他就成为了个体经营者。

如果，他还懂得培训，能培养出优秀的作家，一边收取学费，一边帮学生卖画，那么他又多了一重身份：生意人。

大家都知道爱迪生是发明家，他发明了电灯。

事实上，他另一个身份是企业家，把技术变成商业，用商业把技术推广到全世界。

君子不器，按照今天的话来讲就是斜杆青年。

如果未来不确定性发生了，影响到了我现在的主业，但因为我有“不器”的思想和准备，我一样可以用其他的能力养活我自己。

所以，君子不器，大大提升了个人的反脆弱性，和减少面对未来不确定的焦虑感，这种思维可以让我变得更加淡定。

2、君子和小人，不是单一的概念，二者构成了一个整体，它同时存在一个人的体内。

你可以说这个人是小人行为，但你不能说这个人是个小人，因为他一定也有君子的一面。

带着这种思维看人，就立体了许多，能让我卸下防备，减少对抗，增进和谐，皆大欢喜。

我曾经在书院遇到过一位“易经大师”，有成百上千的弟子，给人感觉高深莫测。

他说看一个人的微信头像和出生年月就可以给这个人算命。

我让他看了我的微信头像以后，他跟我说了一句话，“你身边有小人，要注意提防”。

听到这句话，我心里一笑，如果要这么说的话，谁身边没有小人？

心理学有个专业名词，叫“前提假设”。

你带着小人之心看人，所有人都是小人，所有人都可疑。

小人，是一种被动还击的人格，之所以对方会对你表现出小人的一面，那你也得反思一下，是你的哪些行为激起了对方的人性中的恶。

回顾一下疫情期间，“澳洲跑步女”、“留学生许可馨”的悲惨案例，仔细思考一下，他们是如何成了众矢之的？

他们的罪行比那些杀人犯，强奸犯，人贩子还重吗？并没有。

但为什么他们遭受的唾弃和谩骂远远超过了这些人？

因为，他们的行为彻底激发了所有国人的人性之恶，当时我自己看到这个新闻都气得不行。

在我们眼里，在疫情期间“作死”的这些人都是败类，小人；而我们对他们的肆意谩骂和侮辱，在他们眼里，又何尝不是小人呢？

想到这心里不禁一凉，我们太容易不自觉地站在道德制高点去评判别人，却忘了当我们这样做的时候，自己也在沦陷。

所以，当能说会道的子贡，问老师，“何为君子？”

孔子看了看平时有点爱说大话的子贡，意味深长地说了一句，“先做了再说”。

这句话表面上在告诉我们言行一致的人，才称得上君子。

实际上，在告诉我们每一个人，减少自身体内小人的成份，把自己做好，就是在通往君子的道路啊。