昨晚饭局信息比较多，又计划了一些需要办的事情，
今中午又要到隔壁省份办事，因此今早禅修就格外散乱。
我可以用召唤本觉的方法去对治这些散乱，
但用很大的心力住于本觉与散乱正面对抗，应该不是好的禅修方法。
所以，就让这些散乱来来去去，我么，依然只是静坐观心。
大道至简。我永远记住上师说的：简单的静坐。
坐了许久，当散乱的心不太想玩耍了，
某一刻，明觉倏地自行生起，
嗯嗯，所谓本具佛性！本具佛性！！
但没多久，明觉又被散乱挤走了。
如此反复，直观到心逐渐清净下来，
我想，今日无法坐那么深了，何不练习一下“出入自在”呢？
于是从一禅天，寻伺开始。
接着，喜乐出现。
再后进入心一境，进入二禅天唤出本觉，
喜乐、轻安觉受加强。
继续住于本觉，乐受消退、舍受出现，大安，已在三禅天。
呼吸内化，明觉强烈，然而识别的心还在，进入四禅天近行定。
持不住，又散乱，今日无法入四禅安止定了，于是回到二禅本觉，住于喜乐轻安。
之后又上三禅 ... 大乐！如此，自在出入各禅天。
下坐前，照上师大喇嘛开示，如法安坐，
四处随意张望，但仍住于本觉之中，
此时，竟大乐起来，法喜充满！
下坐看，一小时四十分钟。
上师批示：
1、你召唤本觉和启用本觉的状态非常好！
这样不断的练习，使你慢慢的学会以虚云虚老的那方式来应对（世间）。
这是很重要的，从开始有意识，但自然的升起，所以你明觉突然的自行升起，这非常难得！
这相应了念佛（法门）里一句话。“明珠投水，水不得不清！”，这句话就非常的精准了。
2、出入自在得慢慢来，一点一点的，就像孩子学走路，一步一步的，然后慢慢就会把1234每一个禅支慢慢的掌握到非常容易，你后面才能入四禅非常稳定。
3、尤其在最后，下坐之后不着急，然后仍住在本觉，那这个时候刹那定才能慢慢升起，这样才能支撑你将来达到虚云虚老那种，应物而起。
