饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
颜回一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，不改其乐。颜回所乐，非箪食，瓢饮，陋巷也。他所追求的不是物质财富而是精神层面的价值，这不是物质财富能够比较的，虽物质匮乏也不改其乐于精神的自满。这里孔子说出了富贵于仁义道德的精神价值来说不符合仁义的富贵如同浮云一般。
前面说富可求，这里说不义的富贵不处，总的来说得取之有道 ，孔子的价值观，取决于一个事物的精神价值，而不是物质价值，这种对崇高精神的追求，是圣人所感受到的快乐，这是自我的快乐，不义之财也能让人感到快乐这是欲望趋势的表现， 是因为缺乏才有的价值取向，这种因缺乏产生的欲望是外在于我的，我本身是没有欲望的，外界事物对我的影响让我产生这种欲望，这不是我本身具有的，圣人克服人欲之私能回归自我，不被事物束缚支配，所以自有其乐，所乐者人之本性 ，与天地之合也，相比于此外物于他如浮云，这就是宋明理学提出的本自具足，莫向外求，也是反求诸己，或者允执厥中的本意。
常人不必刻意去讨论这种无视物质基础的行为对不对，因为所追求的目标不同就不能理解圣人修士的追求的意义，所以只会用自己的价值观去衡量圣人。也不要把这种德性放到一般人身上去批判别人的德性，能做到这一步的人都是已经走上那条道路的人，也已经志于道诚于己，应该学会审视自己，所谓的躬自厚而薄责于人，牢记言之不出，耻躬之不逮。
️假我数年以学易，可以无大过。
易的吉凶消长，进退存亡皆言人事之道，而可以明性命之理，故可无大过，如大哉乾元，万物资始，乃统天。乾道变化，各正性命。天行健 君子以自强不息，地势坤 君子以厚德载物。学易可见天道，而效法天地。
️子所雅言，诗、书、执礼。
诗以理情性，书以道政事，礼以谨节文。礼为天理之节文须以谨守故曰执。
诗书执礼雅言也，此为夫子之文章，其性与天道须以此默而识之。
