《白鹿原》已经复播多日，无论是原著还是影视剧，都是想借白鹿两家祖孙三代的恩怨纠葛展现20世纪初渭河平原乃至于传统中国的历史变迁。
记得前几日的剧情中，白嘉轩和姐夫朱先生二日自清兵大营回来之时，朱先生问白嘉轩，这一生最大的梦想是什么？白嘉轩答：守护好这片原子。朱先生称赞他这已经很了不起了，朱先生其实是很明白的，在那样一个动荡的时局，外来文化与传统文化激烈碰撞的年代要想守护好白鹿原其实是很难的。其实白嘉轩守护的不仅仅是白鹿原，还有白鹿原所代表的中国传统的乡土社会。
首先什么是乡土社会？从字面上理解就是以乡土为根基或主要特色的社会结构。
那么乡土是什么？是人们“生与斯长与斯”的地方。
中国传统社会的主体是农民，而农民的信仰便是土地，而土地是搬不走的，个体劳动力能力又有限，于是便聚村而居形成一个个类似于白鹿原的村落，原因无非以下几点：1.小农经营，2.水利便利，3，人多安全，4，土地平等继承的原则，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口繁衍生息，成为相当大的村落，如剧中的白鹿两家一样。
不同于现代社会，传统社会的流动性是很低的，若非战乱或者灾荒之年，像黑娃那种叛逆者执意离开去做麦客者更是少数，大部分农民都是伺候庄稼半截身子入了土的，很多人一辈子，所走范围不过三.五十里而已，村落间相对的孤立，人口流动少，形成了熟悉的没有陌生人的社会。
“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用着多说吗？”这一类话已经不适用玉现代社会了，现代是一个陌生人组成的社会，而传统社会因为相互熟悉，所带来的心安，自由与信任，是不需要法律的。
倒不是说以前不注重契约关系，只是传统社会所依靠的不是法治而是礼治，就如同白嘉轩让村民背诵的《白鹿乡约》，是白鹿宗祠，是通过教化，内化，修身，克己的方式，将长幼，尊卑等“礼数”上升到宗教乃至无形神的地步，从而规范人们的行为举止。
所谓礼治，便是传统，而维持这种秩序的便是白嘉轩这样的族长，还有长老，传统社会中族长及长老的权威体现在方方面面，对内可以负责生产生活婚丧嫁娶等所有事情，同时也可以调动群体内部成员一致对外，拥有绝对的权利性，除非其德行有失，否则绝对是终身制的，也难怪，朱先生说世界上最安稳的便是族长。
祠堂代表传统礼治的宗庙
传统农业社会基本单位是家庭，家庭逐渐扩大便是家族，而维系家族之间人际关系的便是血缘，，相较于熟人关系相互了解的交流基础，血缘更加稳定可靠，就如白鹿原上白鹿两家先祖乃是亲兄弟，白嘉轩和鹿子霖为了族长之位无论怎样明争暗斗，终究是白离不了鹿，鹿离不了白，但这也形成了一个弊病---任人唯亲，无论外姓人员如何能干，也很难坐上村落领导之位。白鹿原中田小娥不为白鹿原所容，最终悲剧的命运，除了行为放荡，违逆传统礼教外，对于外族之人天然的排斥，也是原因之一吧。
历史从来不以人的意志为转移，面对千年未有之变局，白嘉轩所守护白鹿原和白鹿原上的人，没有能力也无力反抗，终为历史裹挟，伴随着传统社会的瓦解，一步步走向属于自己的结局。
以上观点，仅只是对费孝通先生的《乡土中国》一书作的一点总结，非常好的一本佳作，不长，仔细看的话一至两天就能看完。
