《道德经与智人时代》（十五） 一箱方便面的道  前段时间呢，买了一箱方便面，有16种口味。今天泡了一包，吃了一半儿，实在吃不下去了，我盯着碗里剩下的方便面，若有所思，忽然明白了什么。同样的面，因为调料包不同，今天就吃不下去了。可是面还是一模一样的。  这个道理真简单啊。让我想到了“人之初，性本善；性相近，习相远”。人在不同的环境，接触不同的人，就会在我们的意识中留下痕迹，一个人的家庭环境、教育、经历，以及接触过的人，和所受的熏陶和影响，就如同这调料包，放上了不同的调料，味道就不一样了，有的辣，有的香，有的鲜，有的酸，有的咸。 

            这就好比佛家说的本性，真心。佛家为什么说无分别，修佛的目的是什么？就是9个字，断分别，立平等，修清净。而老子《道德经》告诉我们的智慧就是什么事都反着来，就接近道了，所以，他在第40章说“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。”怎么反着来呢？要做到了了分明，清净成佛啊，得有平等心，怎么会有平等心呢？得断分别。怎么断分别呢？老子道德经第5章说，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。就是说啊，人啊，从本性、真我上来说啊，都一样的。没有什么差别。就如同这方便面，在没有放调料包之前呢，都一样的味道——脆、香。大小、分量啊也一样，那包装上写着呢——面饼85克。可是呢，当你在锅里烧开水，放上调料之后，面的本体没有变啊，但是呢，味道变了。这煮面、放调料的过程，就相当于我们的家庭环境，教育环境，教育内容，教育程度，到了社会上接触了什么人，什么圈层，而这些经历呢，就把我们熏啊，蒸啊，煮啊，烤啊，出来的味道就不一样了。有的好吃，有的熏的轻了，烤的焦了，就不好吃。可是在没有蒸煮之前，原材料可是没有区别。 而修道，修的是什么呢？道德经里重点谈的还是“德”，下篇44篇都讲这个得。得什么啊？就是如何大有作为，而且大有作为之后呢，还要保全自己，有了道的庇佑，才能善始善终，最终全身而退。其实道德经就告诉我们两个字——避祸。就是躲避灾祸。

          老子为什么叫人们功成身退呢？就是避祸。所以，老子说的是功成，后身退，没说让我们碌碌无为。而且老子也告诉我们怎么能功成，他在第78章讲到，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。所以，他说要想大成，你得“上善若水”啊，老子在第8章讲到，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。就是说，比强更强才是真强，怎么比强更强啊，就是若水。关于上善若水，我们在后面的课程里详细讲。 所以，老子提倡的道，让我们修道，修的是什么？他没有讲，但是他告诉了我们方法，以柔克刚。老子道德经重点讲的还是如何做事。而为什么这么做，他只是告诉我们这样做，会怎么样，不这样做，会怎么样。但他并没有告诉我们根源。

            所以，这就关乎人性的探讨。人在做事，就得知道人性。人性就是人的属性，人的性质。就好比说水的性质，无色无味，化学分子是H2O，100度成气体，0度结冰等等。人性也一样，人性是个中性词。不要一谈到人性，就想到不好的。贪嗔痴、真善美，都是人性。人性这个话题也放一放。 回到方便面与调料包。 孔子说"与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。" 就是说和高能量高圈层的人在一起久了，就如常在有兰花的屋子里，时间久了，你也变得香了，所以就闻不出香了，你被同化了。和低能量低圈层的人在一起久了，也会被同化，就象长时间待在臭鱼烂虾的空间里，你呀，自己也变臭了，可是呢你自己却不知道。久而不闻其臭嘛。 所以，孟母三迁，孟母真高人也啊。 所以，你每天看什么，听什么，说什么，想什么，和什么人在一起，谨慎、谨慎啊。不要小看了日积月累的力量。在饭店，你就得端盘子，在片场，你就可能当上演员，在院校看大门，你就可能再次进修更高的文凭，这些都在生活中发生过。我曾经看过一篇报道，大概就是北大清华类的高等学府，数年来已有不少门卫进修大学文凭，之后再也不用看大门，有的还当上了职业院校的校长。 值得思索，值得谨慎。