在魏晋时期 ，这两项成为了士族们的爱好 ，上到君王 ，下到名士，大部分都有共同的爱好 那就是玄学与清谈 ，但是这样做真的好吗 ？会不会为了玄学与青檀儿不务正业 只是每天都聊这些虚浮的东西呢 ？而且再往下一步问 ，那么玄学也轻弹是不是导致西晋灭亡的一个重要的原因呢 ？
其实我认为玄学与清谈本身并没有错 ，错就错在人们过于相信这些 ，把所有生活中的时间全部都投入到了这个里面 ，才导致最终出现的祸国殃民 。其实玄学是因为很中性的东西 ，如果把它用好 那整个生活都会有乐趣 ，真正的对社会的责任以及自己的爱好都会两不误 ，那这就是一个很好的东西 既富含了魏晋本身的风流 也有了对社会的责任 ，这个是王朝也许可以存在很久 。但是，魏晋某些人的使用方法却恰恰决定了他会很快灭亡 ，比如在朝廷上身居要职的王弼，他本身就很聪明 ， 而且出生在名门望族 ，如果认真学习 那么是可以富有真才实学的 ，是朝廷的栋梁 。可是 他崇尚庄子和用玄学解读各种圣人的名著 ，使得朝廷带起了这样的一股风气 ，认为不需要干实事 只要每天清谈 就可以升官发财， 做到生活的全部 ，所以使得整个朝廷大乱 ，甚至在东晋的时候 有一位皇帝他就只会清谈，虽然说是被人俘虏 ，但是也正是因为没有真正的学识 以及能力 ，才没有办法反抗， 使得一生都这样窝囊 。所以从上面的这两个例子可以看出 ，如果说过度的沉迷于这件事情 ，那么整个社会的风气都会开始变得虚浮 ，就连自己也没有什么真正的应用价值 ，尤其是身居要职的人们崇尚这些 ，整个朝廷只会越来越乱 ，这样的一件事情 ，在朝廷里还是尽量要避免盛行 ，这就是玄学坏的一面 。但是他有好的一面吗 ？当然也有 ，代表了真正的魏晋风度 。
嵇康才是真正的把玄学和清谈用好的两个人 ，首先他们并不身居什么官职 ，并不会因为自己的爱好或者说一种风气而影响自己本身的责任 。而且 ，嵇康虽然说每天会清谈和玄学 ，但是却同时拥有着傲骨的精神 ，比如在政治斗争的时候， 他选择维护自己的观点 ，选择跟着自己相信的那一班人干到底 ，清谈和玄学本身就只是一种把自己的想象力扩大扩大到深远而又悠长的境界 ，他只是人们的美好幻想 ，但是我们确实活在现实 ，所以说这种事情只要刚刚好就行 。同样，嵇康虽然热爱这些， 但是也并没有脱离现实 ，虽然隐身于竹林之中 ，但是却时时刻刻不忘关注这世间的政治形势 ，说明他还是心系天下的 ，因为那个乱世 ，所以没办法发挥才能 。生活和玄学两不误 这难道不是最好的状态吗 ？而且玄学对嵇康的意义不止于此 ，在40岁那年 ，嵇康因为只是劝吕氏兄弟 和好 ，而被判出了莫须有的罪名 ，然后他就被处死了 ，但是，在他行刑的前一天晚上 他把他的两个儿子托付给了向秀 ，并没有托付给他最好的朋友 阮籍 或者说刘伶，向秀是朝廷上的官员。 而且政治路途正在上升 ，因为他并不想让这两个儿子和他一样走上原来的道路 ，他是因为最终的傲骨 最终的玄学而死 ，可是他想让他的儿子为国家效力 为朝廷效力， 不再有权一个悲惨的结局 ，我觉得这一举动并不只体现了嵇康浓浓的父爱 ，更体现的是他对这时局的无奈和这一生的遗憾 ，对时局无奈的时候没办法施展壮志 ，就只能在心里憋着 ，由于那个时代动乱刚刚过去 所以说也不可以谈及政治 ，他就只能谈一些莫须有的东西 ，以此来抒发心里的情感 ，想一想他这一生所有的情感 所有对政治的看法 ，可都憋在心里呀 ，可是却什么办法也没有 。也正是因为玄学， 他才打开了可以倾诉一面的大门 ，而遗憾就是这一生只为了这一种东西效力 ，对自己来说也许意义很重要，但是对时光来说 ，却全部都虚度了，既没有在最好的年代施展状图 ，也没有为国家效自己的力量 ，这可全是遗憾呀 ，虽然他好像永远都是那一副想归于自然隐于山岭的样子 ，但是他心里也装着国家呀 ，我觉得这比那些明明白白表现出怀才不遇的诗人呢 更值得可怜 ，不能说什么也不能做什么 ，遗憾就更加多了 。我觉得这就是玄学对嵇康的意义 ，依靠着他的生命， 靠着这种精神食粮而活 ，我想要是没有玄学， 也许他这一生最后都会在委屈中凋零 ，每天愁苦于自己无法为国家效力 。所以说这样的玄学才真正有意思 ，如果像官员们那样只是因为这是一种形式 可以逃避生活 ，那么才是真正的把一个很好的工具用错了地方 ，这也就证明了我刚开始的观点 ，玄学本身并没有错 ，只是某些人把他用错了地方 ，用对的人自然有自己的妙用， 自己的方法 ，而用错的人反而带来了朝廷的衰亡 。
回归到原来的问题 ，玄学和清谈到底好还是不好呢 ？我现在认为他对某些人好 ，对某些人不好 ，都取决于自己 是否用对了地方 ，本来就只是一个工具， 何苦要把一切的罪名都推到他身上的 ？只是在解释自己的昏庸无能 ，解释魏晋后期的跟风罢了 。
