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孟子曰：“君子穷则独善其身，达则利于天下。”只看这句话，还以为，这不过是穷酸文人不得志、自我安慰式的大话。但孟子的前一句话是：“舜耕之时，不能利及邻人，及为天子，天下戴之。”就是说，惠泽天下，有心有力，是大的功德。舜当农民时，虽然有心，却无力帮助邻人，只好独善其身，以待其时。
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《说苑》曰：“制宅名子，足以观士。”古人老宅，今多不在，无法观看，名子倒有记录。包拯两子，包繶、包綖；苏东坡三子，苏迈、苏迨、苏过；林则徐三子，林汝舟、林聪彝、林拱枢；曾国藩三子，纪弟、纪泽、纪鸿；李鸿章三子，李经方、李经述、李经迈。何以观士，刘向没有明说。我不好乱猜，谨记之。
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清人王韬《淞滨琐话·自序》说：“人生堕地即哭，盖知所入非快乐世界，而有生亦非乐趣也。”瞧这话说的。其实婴儿的第一声啼哭，是由于从水生环境进入大气环境，不得不舒展一下肺活量。前提不成立，结论自然就走在误导的路上。另外，有科学新闻称，笑能锻炼孩子的肺活量。只是人类的笑，远不如哭长久。
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清人张璨七绝《戏题》诗曰：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”该诗曾被认为是，公子哥家道中落之典型感叹。张璨是不是官二代或富二代，不得而知。据说他当秀才时，曾赴太仓王相国家宴，误将席上一只羊脂玉杯摔碎，四座惊愕。他却笑称:“久不闻此碎玉声矣!”
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会看文章的，没人敢说周作人的散文不好。周作人与胡适同为北大教授。胡适在《五十年来中国之文学》中说：“这几年来，散文方面最可注意的发展乃是周作人等提倡的小品散文。”郁达夫说：“读完之后，还想翻转来从头再读的。”废名说：“中国现代的散文……据好些人的闲谈，知堂先生是最能耐读的了。”
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谷崎润一郎对京都奈良寺院的旧式厕所礼赞有加。他说：“蹲在这阴暗光线之中，受着微明的纸障的反射，耽于瞑想，或望着窗外院中的景色，这种感觉真是说不出来的好。”他还说:须有某种程度的阴暗，彻底的清洁及寂静。但在我看来，初次使用的旧式蹲厕，那怕拥有新木头的香，也还是难免大解之气味。
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自古有言，秀才识字读半边。北宋元丰六年（1084年），周邦彦献7000字的《汴都赋》，宋神宗命李清臣当廷朗诵。因赋中多古文奇字，清臣多不识得，只好读其偏旁。当时的规范字书是治平四年成书的《类篇》，共收 31319字，比当今《新华字典》多了两万多字，认全了不易，何况还有不少奇字?
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我国华北平原普遍缺水，极少有靠水而居或沿河修路，故城市街道平直，多呈方正网格。有个笑话说，北京人方位感特强，一老太太睡觉，嫌老头子挤，就训老头子说：“往南挪挪！”南方城市多沿河而建，老街道弯弯曲曲。在上海问路，人家会告诉你，往前直走，往左再往右。绝不会说，往南直走，往西再往东。
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有人说，女人的嫉妒心比男人强，是由于嫉妒两字偏旁为女字，原本来自女人或与女人相关。法国路易十四说得更绝：“与其使两个女人和好，不如使整个欧洲和好来得容易。”本人以为，这或许还可追溯到石器时代。男子狩猎，女子采集。狩猎工作危险，经常捕不到野兽，还会被野兽所伤，让男人没有工夫嫉妒。
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大数据时代，没什么秘密可言。只要有数据，就能分析出一个人的浏览习惯或阅读倾向。不像周作人所说：“从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被人看去了自己的心思。这话颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看她所读的书，至少便颠出一点斤两来了。”
