王阳明心学读书笔记（17）
重建一种“富有意义的生活”
（陆澄）问“立志”。
先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存。驯至于美、大、圣、神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
——《传习录·上·陆澄录》
“主一之功”不是专注于外在的万事万物，而是指无论待人接物还是独居静坐时，皆一心专注于内在的天理良知，如孔子所说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
那何谓“立志”呢？一个人怎么做才算是真正的立志？王阳明先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存。驯至于美、大、圣、神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
所谓“美、大、圣、神”，意指人的四种人格境界，是孟子提出来的。他在评价他的学生乐正子时说：“可欲之谓善。有诸己之谓信。充实之谓美。充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心下》）
人是神性与动物性的结合。关键并不是在于我们能不能获得神圣，而是在于我们愿不愿意走向神圣。一个人越能克服自己身上的动物性，他就离动物状态越远，离神越近，而人性的提升就在这个过程中逐步实现。
王阳明教我们“立志”，实际上就是让我们确立一种生命的姿态，一种背对动物性面朝神性的姿态。一旦我们确立了这种姿态，就等于为平凡琐碎的日常生活赋予了一种神圣的意义。所谓神圣的境界，并不是一个处所，而是一条道路。人永远不可能成为神，但是人可以无止境地行走在趋近神圣的道路上。而一种有价值、有意义的生活，就是在这种无限趋近神圣的状态中向我们敞开的。正如熊十力所说：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷惰，无往不是散漫。……人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活。”“儒家教学者，必先立志；佛家教学者，首重发心。所发何心？所立何志？即不私一己之心之志，易言之，即公一己于天地万物之心之志而已。”
所谓“不私一己”“公一己于天地万物”，用王阳明的说法，就是“视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之”，“视人犹己，视国犹家”，“视民之饥溺，犹己之饥溺”。生活的真谛不在于你索取多少，而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。
对于今天犯错的自己，不管外人是尖刻批评，还是先哲的严苛责备，只要有助于找到自身病症，唯一应该采取的正确态度就是：首先感谢对方，然后回到家里闭门思过，该吃药就吃药，该修行就修行。唯其如此，我们才有望在未来的某一天，重新健康行走在大地之上，阳光之下，重新过上一种符合真理（念念存天理）的“富有意义的生活”。
这种“富有意义的生活”的构建，对于我们个体而言，就是从自己的内心入手。而入手处的第一件事就是“立志”。“只念念要存天理，即是立志。……此天理之念常存。驯至于美、大、圣、神，亦只从此一念存养扩充去耳。”
