各位家人好！我是闫合作，今天是星期天，大家好！大家休息了，我们继续学习《学记》的教育智慧。

《学记》谈教，告诉我们，古代的教育，每一个时段都有每一个时段的培养目标，我们把它叫做教育的阶次目标。第一阶段学习的是会读书，叫离经辨志，第二阶段要会做人，叫敬业乐群。

一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师。

什么是博习亲师？这里面包含两方面，博习和亲师。博习，我们先看什么是博？至少可以从两方面理解，一是广博，很广泛；一个可以理解为多，很多次。习是重复，因重复多而掌握。

博习可以理解为广博的，广泛的习，或多次的习，任何能力只能习得。我们说学习学习，学了，必须习。不习无法变成自己的，无法变成自己的能力。所以古人非常强调习。

孔子说“性相近，习相远”，就是告诉我们，人和人差别不大，但是人和人的成就差别很大，就是因为习相差的太远了，习多了，你就会，习多了，你就能成为专家。

《中庸》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，都是要习。“人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”都是强调习。博习，才能够成就我们，博习才能真正学到一技之长，才能真正拥有该拥有的能力。

不管是学习知识，还是学习能力，最重要的都是习，没有习，所学一切都归于零，所以古人告诉我们，五年视博习亲师，就看你习的够不够，见识广不广，能力强不强。

亲师，有人理解为亲近老师，亲近老师不会到五年以后才去培养，一入学就要学会亲近老师。大学始教，皮弁祭菜，示敬道也，就是要亲近老师，亲其师才能信其道，这里说的亲师，应该理解为亲自为师。学到了，通过博习，自己也明白了，清楚了，就可以做老师。

做老师的根本能力，第一，首先要会读书，第二自然也要敬业乐群。所有这些，不管是知识还是能力，都通过博习而变成了自己的，就可以亲自为师，就可以做老师。

没有博习，如果不能变成自己的，是不足以做老师的。《学记》中告诉我们，记问之学，不足以为人师。你只是记住的学问，是不能做人师的，是不能做老师的。老师要把你所知，你所学，你所行，变成自己的，才能够真正的教授别人。

老师，是一门最专业的职业。作为一名老师，首先要懂教育，其次要知人性，还要会表达，这是一门需要最高智慧的职业。

五年视博习亲师，相当于我们现在的小学毕业。小学毕业，就是真正的能力成长了，见识增长了，能够作为一位老师去传播学术，去教育别人。我们现在的小学生，是没有这样能力的。因为我们的教育缺失这样的机制目标，只是在传授知识，而不是在培养的能力。

五年视博习亲师，就是看，我们所学，能不能变成自己的，能不能转化为自己的能力。任何一个知识的拥有者，都应该是知识的践行者，传播者，这样才能称的上一个有知识，有文化，受过教育的人。

五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成，相当于初中毕业。初中毕业该具备什么样的能力呢？论学取友。论学是能够谈论学说？还是谈论自己的学说？我们认为，应该是谈论自己的学说，也就是有了自己的思想，有了自己的认知，而且能够很有条理的说出来，写出来。取友呢？就是能够说服对方，让对方和自己的认知一样，成为志同道和的朋友。

如果说博习亲师，我们拥有的还是学到的能力，传授别人的也还是古圣先贤的先知先见，那么论学取友，就是我们自己要有自己的创新、创造、发明，自己的思想、自己的理论。

这称之为小成。

学术，最关键的是要有自己的独见，自己的创建。一个学者不仅仅要学习先人的知识，先人的智慧，更重要的是要提供自己的智慧，把自己的思想，能够奉献这个社会，为人们所受益。

论学取友，告诉我们这个阶段就要拥有自己的思想，自己的见识，自己的精神；并且能够影响别人，说服别人，教化别人，使别人能够认同自己，并能够和自己一道，去遵循，去探求，去成长。这在古代，就称之为小成。

我们现在的学生，即使本科毕业了，研究生毕业了，能不能达到小成？这是一个问号。而在古代七年的学习，八年的学习，就要达到小成，就要有自己的认知。对任何事，对任何社会现象，都要能有自己的解决方案，自己的解决途径。

一年视离经辨志，会读书；三年视敬业乐群，会做人；五年视博习亲师，会教人；七年视论学取友，有学问。这是古人八年的教育阶次目标。我们现在是九年义务教育，我们的阶次目标是什么呢？我们有没有这样的阶次目标呢？现在的教育只有知识的阶次目标，没有能力的阶次目标，而教育绝不仅仅是传授知识，而是培养能力。只有人的能力培养了，教育才算是成功了。

我们今天就给大家分享到这里，祝愿各位能够实现《学记》上所说的的阶次目标，在我们学习经典的过程中间，会读书，学会做人。让我们拥有自己的思想，让我们拥有自己的未来，谢谢你们，我爱你们！