一、活动的因缘与机遇

今年六月，杨田林老师问我，有个到北京公益分享的机会，你有没有意愿参与，看过行事历后，我答应了，虽然答应的当时，我还不是完全清楚活动的性质及我要负责的任务，但总觉得应该会是一个有别于以往的经验（后来事实证明的确如此）。杨老师提及会有此次到北京的机缘，关键的人物是北京的蔡亮华教授，蔡教授是国学文化资深教授，也是北京多家知名学府的教授和客座教授、博导，并且拥有二十多年大中型知名中国企业的高管和运营经验，是中国少数将科学与心理学、国学智慧与禅学文化相结合的学者，与杨老师结识于台湾的灵鹫山。到北京前，我所能查到與瞭解的訊息就只有這樣。

到了北京，在营队报到前一晚抵达夏令营所在地的酒店，才进一步知道主办单位是”北京崇德中和文化发展中心”，也才了解已是第12届的”甘泉”校长夏令营之历史与宗旨。五天的营队，让人觉得收获丰硕，不虚此行。回台虽已将近5个月，还是觉得应该好好地为文记录这段的成长与学习。

二、丰硕的学习与成长

這次的校長夏令營，因是自费且义务的演讲，所以除”分享者”的角色外，我也抱持着”学习者”的角色参与其中，过程中杨田林老师的那一句杨士比亚曰：”学习有四参：参观，参加，参与，参悟”，一直在我脑海中。的确，就算无法做到”参悟”，至少也要”参与”其中，才不枉此行。

此次丰硕的学习与成长，具体体现在”智、身、心、灵、群”等五个方面，每个方面都有不同及新鲜的体验与经历。

1.  “智”—知识的增长

夏令营课程的灵魂人物当然非蔡亮华教授莫属，蔡教授的国学及文化造诣深，对于东方思想及其与教育的连结，有个人精辟而独到的见解，从蔡教授的分享中，我看到了“通﹑博﹑贯﹑穿﹑开”五个层面，此五个层面增长了我的知识，这是”智慧”的成长。“通”指的是”融通古今”，蔡教授善于拆解中文字，并用古今之观点加以解析，从中阐述其融通古今思想的见解；”博”指的是”广博各家”，蔡教授从多元文化的角度出发，广博地概览各家要义，并汇整其个人之观点；”贯”是指”连贯天人”，蔡教授的思想，以天人合一为核心，重视天地人、身心灵、精气神的一体连贯性；”穿”就是”穿越寰宇”，亦即其所分享的精神能穿越天下及宇宙，其思想可以跨越时空的限制；”开”指的是”开创新局”，蔡教授从宏观的多元文化角度解析生命与教育的关系，为教育开创新局。此等“通﹑博﹑贯﹑穿﹑开”之功力，著实令人折服。

2.“身”—身体的锻炼

除了知识的增长，此次校长夏令营，最特别的是”禅”的融入。五天的营队，每天都坐在瑜珈垫上，每天早上进行”坐禅”及”站禅”，中午进行”睡禅”中，课程中也教导”行禅”。”禅”的亲身体验与践行，这是我行前未曾设想到的。老实说，五天课程全程坐在瑜珈垫，其实对身体的负担颇大，尽管我们善用了饭店的浴巾及靠垫，但几天下来，背和腰有点吃不消。进一步了解，这是此夏令营的传统，蔡教授的理念是从身体的磨难开始，最后进阶到忘记身体的外在束缚，全神关注于课堂所学的精神及心灵层面。这境界不容易达成，但总得一试，蔡教授用心良苦。

”坐禅”及”站禅”则是另外两项锻鍊身体及意志的好方法。每天早晨将近一小时的”丛林禅法”（包括坐禅及站禅），我和杨老师全勤参与。第一天因为”头脑不熟悉”，再加上”身体不习惯”，站的很累也坐的很酸，做完竟然满身汗，但说得奇妙，做完丛林禅后，心灵却是澄清而宁静的，身体的疲累感也很快地消除。第二天、第三天…身体经过锻鍊，逐渐习惯且适应，让我可以更关注于心灵的放松。

3.  “心”—心理的滋润

夏令营每天一早上课之前，工作夥伴会带领齐读”大学”（大学之道，在明明德…），为一天的课程开启丰富的学习开关。五天的课程，除了蔡亮华教授的分享外，还有大陆及台湾实务教育工作者的经验分享、台湾灵鹫山师父来自佛学的生命及教育分享，以及杨田林老师每晚透过活动来复习整天学习的精彩分享。我在这些分享中，看见了生命与教育的对话，感动于他们对教育的奉献与付出，他们的精神丰富且滋润了我的心灵。

4. “灵”—灵性的初启

前面提过，五天的夏令营还要进行禅修活动，这是我在来之前不知道也没有预想到的。五天的“站禅”、“坐禅”及“睡禅”，我和杨老师每天都准时参加。经过五天的禅修，有种灵性被初次开启的感受。我的“睡禅”的初体验，中午时分，会场窗帘紧闭，伸手不见五指，我们平躺在瑜珈垫上，伴著蔡教授的引导语进行睡禅。30分钟左右的睡禅，当下意识是清晰的，但身体却感觉有获得休息的奇妙感受。最特别的经验来自于第二次的睡禅，就在半梦半醒之际，我眼中原本全黑的画面，好像感觉有个美丽的风景图像（感觉是个绿草如茵、蓝天白云的美丽境地）正从一个小小的圆点逐渐展开，但不到一秒的时间，当我想”定神”一”看”，画面突然又回到全黑，后来不管我如何再”用力”及”用心”的想进入那个美丽画面，眼中还是一片黑。我无法解释这样的现象，也无法确定当下的我是清醒状态？梦境？还是潜意识状态？我只能说，是一次难得的经验。因此，回台后，我马上托在大陆的弟弟帮我买蔡老师的禅悦音箱，试着看能不能再有相同的感受，能不能再一窥那个美丽的境地。（目前试了几次，还没有成功）

5.  “群”—人际的交流

短短五天的夏令营课程，我们肯定无法达成”天人合一”的境界，但至少能努力于”人我一起”的状态。我所说的”人我一起”，就是与身边的夥伴一起成长。”人间”就是人与人之间，在人间要过得喜乐幸福，关键就在珍视每一段人与人之间的关系。参与此次的校长夏令营，让我认识了许多优秀的校长，从与他们的交流中，学习到许多教育的精神与实践的智慧。透过人际的交流完整了我的成长与学习。

三﹑真实的观察与记录

杨田林曾写过两篇关于教师及学生在课堂中应开启的CPU之文章，分别是” 优质老师脑袋的四颗CPU”（专心演讲教学﹑观察学员反应﹑启动搜寻系统﹑调整教材教法），以及” 优质学生脑袋的四颗CPU”（专心听课记录﹑响应融入课程﹑倾听察言观色﹑反思回扣应用），在此次的夏令营，我多半都是扮演”学生”的角色，因此我学习开启学生的四颗CPU，但另一方面，因为我自己也从事师资培育工作，所以我提醒自己可以试着从老师的角色来作观察讲者的教学。在夏令营课程的过程中，我以学生的四颗CPU为主，辅以观察老师们如何演讲教学﹑如何回应学生﹑如何善用底蕴﹑如何适时调整，要同时开启八颗CPU，很累，但收获与学习却也很多。

五天的课程加上八颗CPU的运作，我将我的观察与纪录汇整为以下四点，这是我深处其中最真实的体悟与感受。

1. 为教育而聚集

五天（其实还包括前一天的准备，应该是六天）的观察，我发现不论是来参加的校长及教师学员，或者来自大陆及台湾的讲者，或是主办单位的工作人员及志工，大家聚集在一起的工同目标就是”教育”，每个人都是为了教育而聚集在一起。从讲者的无私分享及学员的专注学习，可以看出大家为”教育”奉献与付出的心意是一致且热烈的。

2.  为生命而服务

“教育是一种价值性的活动”，同时”教育也是人影响人，生命影响生命的伟大工作”。这五天，将近百位的教育工作者，用生命在对话，让我看见教育工作者愿意为下一代的生命努力奉献服务的热忱。我也相信这样的热忱会延续到每个人的教育工作岗位，鼓舞著每个人继续为生命服务。

3.  为付出而感动

老实说，这不是一个”轻松”的夏令营，因为其中有烧脑的国学课程（天人合一的启发）、有考验心智的禅学活动（站禅与坐禅）、有发人省思的教育现场（讲者精彩的分享），有磨练毅力的学习环境（全程盘坐的课程）；但我也必须老实说，五天的观察与参与，我深刻地感受到有一部份的学员，是那么认真的付出与努力于课程之中，这样的精神深深打动了我。特别是那些来自农村的教育工作伙伴，他们或许不善于冠冕堂皇的话语，不善于夸大浮华的用词，但他们的分享却是最真实且由衷的。

4.  为成长而喜悦

所有的工作做久了，难免会有”没电”的时候，教育工作更是如此。或许由于大环境使然，或许由于小环境的改变，我们的教育热忱，在一段时间之后，总会有需要”再充电”的时候，因此，教育工作者要能找到适合自己的”教育充电宝”，在自己的教育电量不足时，能为自己充电。对我来说，此次能到北京来和这群校长及教育工作者一起学习与成长，内心因为”充饱电”而感到喜悦。

四﹑衷心的建议与期盼

除了上述的正向观察与纪录，为了让这个营队更好，我想提出一些衷心的建议与期盼，这是我给自己，也是给这次参与的校长及老师伙伴们的真诚反馈。

1.  先反求诸己，再要求于人

据我所知，参与“甘泉夏令营”，学员是免缴费的，食宿及课程皆由主办单位及蔡亮华老师的学生”亮华同学会”所赞助，这真是佛心来著。我前面提过，大部分的学员都是认真的参与与付出，但我也必须真实的说，部分学员到课的状况并不是很好。除了课堂的到课率之外，每天清晨的站禅及坐禅，我和杨老师全程参与，但我们也发现参与的人数每天逐渐减少。这样的状况，其实，我个人是觉得有点可惜，蹉跎了自己的时间与主办单位的用心。身为教育工作者，当我们要求学生要专心投入时，或许我们应”先反求诸己，再要求于人”。不过，我还是必须强调，这种情形是少数人。

2. 落地所学，扎根所获

五天的课程中，不管是蔡教授的课程，还是其他校长及法师的分享，好几次我都有巴不得立即回到教育岗位加以实际运用的冲动。夏令营至今这五个月来，或许当初的冲动减缓了，但取而代之的，会是更深层的思考如何”落地所学、扎根所获”，也就是说，我开始思考如何将夏令营所学所获，适当地”转化”到我的教育场域之中，而不枉费讲者的用心分享及我不远千里而来的付出。

3. 善用连结，共享成果

除了课堂的学习，夏令营中另一个让我觉得收获很多的部分，就是认识一群”好伙伴”。回台五个月，不时地在微信的群组中，看到伙伴们分享各自的学习与体会，这也是支持我不管再忙也要将这篇心得完成的最大动力。我们或许短时间内无法达到蔡亮华教授所谈的”天人合一”的境界，但我们或许可以从“找到伙伴”开始，先做到“人我一起”（如同前面所提到的），彼此共同学习与成长。

五﹑自我的反思与检讨

参加这次的校长夏令营，有学习有收获，但我也要自我反思自己可以改进及再精进之处，因为”检讨是进步的开始”。

首先，正如本文最前面所言，营队开始前，我对营队的性质其实是不熟悉的，这也影响了我的课前准备及对听众的了解与掌握度，包括大家想听的会不会与我想讲的之间有所落差，以及两岸用语的差异等，都是我没办法事先掌握，或者我之前所忽略的。不过，这样的经验对我来说，未尝不是一种督促自己未来更进步的动力，感谢一切的发生，一切的发生都有其意义与价值。

再者，在这次分享之后，我运用我再台湾演讲时的作法，就是”心得换简报”，也就是说希望听众能给我反馈，彼此双赢。但此次分享后，未能引起较多的回应，或许是我的分享没有引发共鸣，也或许是当下伙伴们想要的简报内容，已用手机自行拍摄。无论如何，对我来说，这是一种提醒，也激励我思考未来如何加以调整与改善。

六﹑写在心得的最后

回台后，有同事知道我这次的北京行，问我：”你为什么愿意自掏腰包参与这样的活动？花费那么多时间与金钱，值得吗？”我的回答始终就是：”值不值得，现在判断并不准确，真正的价值或许会显现在未来的某个时机”。对于个人的学习与成长，我一向抱持著”储备冰山下的底蕴”之心态，就像明代朱升给朱元璋的建议：高筑墙、广积粮、缓称王，我选择”厚积薄发”。

最后，我用三句话（三个层次）来总结我这次特别的”学禅”体验，并为自己未来在禅学上的体悟，先立下一个努力的标准与方向。

第一个层次是：Doing 我行禪

回台后，我请在大陆工作的弟弟为我买到蔡教授的禅修音箱，里面有蔡教授带领坐禅、站禅、睡禅…的音频。随著音频努力的禅修，我觉得这是第一个层次，就是”做”与”行”。

第二个层次是：knowing我知禪

我希望自己在”行禅”一段时间之后，能够进入”后设”（meta-）的阶段，知道自己正在打禅，更进一步能体悟自己”为何”要禅修，逐渐体悟自己与禅修的关系与连结。

第三个层次是being我即禪

第三的境界是最难达成的，我也不确定是否有这样的境界，但我还是认为应该是有的，那就是”我即禅，禅即我”，也就是”人与禅合一”的境界。

不要问我到达第二个层次及第三个层次是怎样的状态，因为我还在努力能做到第一个层次，一切都在努力中！