文/金之广
古代中国，君臣关系，十分微妙：
昨日君臣之间还是吁咈都俞促膝长谈如漆似胶，今日便是大刑伺候头破血淋血溅朝堂；刚才还是战战兢兢摇头晃脑的引经据典，瞬间就是笞杖臀部血肉模糊的呼天号地。
于是乎，古人感慨之：伴君如伴虎。
古代大臣，真正能够全身而退告老还乡的比比皆是，但半道就惨遭杀戮尸首异处的亦是大有人在。
而且，愈是功高，愈是悲惨。
翻阅史册，浏览之，可发现历朝历代几乎都有此现象。从逻辑上讲，这与任何一个皇帝的嗜好、本性、个人素质并无直接关系。但“飞鸟尽，良弓藏”的历史悲剧，却在周而复始的演绎着。
为什么呢？
从经济学上讲，是大臣们的资产造成了他们自己的悲剧！
何谓“资产”？用经济学的语言简单说，即能够带来收入的资源。资产分有形和无形。对大臣而言，无形资产如威望、势力、才华，有形资产如财产、兵权、官位。君主可以剥夺大臣们的官位，没收其家财，收回其兵权，但无形资产却无法收回，一直存在。而且权力愈高，资产也愈大愈多，从经济学上讲，其“租”就愈高，更是危机皇权。
卧榻之侧，岂容他人酣眠？杀之！
历史上，为君肝脑涂地同生共死共建江山，王朝成立后又小心翼翼伺候君主的，这样的大臣挺多；但也有功成名就后似乎看透主子的真实嘴脸，感知其昏庸无能，或着不求名禄，便挥手告别了君主这块阴晴不定的云彩。
潇洒离去的，春秋战国间，既有三例。
※宫子奇飘然而去※
“唇亡齿寒”这一成语，出自《宫子奇谏假道》。大意是晋国又一次假道虞国而征伐虢国，作为大夫的宫子奇，冷静分析当时形势，动之以情，晓之以理，力谏虞公，警惕晋国之阴谋，但虞公置若罔闻，最终沦为亡国奴。
一则虞公贪图钱财。晋献公投机所好，奉上锤棘之璧，屈产之乘，以讨其欢心，虞公大悦，收入囊中。二则作为国君的虞公天真可笑，缺乏远虑。当大夫宫子奇说出“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之”，“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”时，他竟然说：“晋，吾宗也。岂害我哉？”虞公却说，我们是同宗，一家人，晋国难道会害我？但宫子奇力劝道：“桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”宫子奇说，桓叔和庄伯家族无罪过，但晋献公皆杀之，连同宗都能痛下杀手，更何况我们虞国呢？但虞公却拿祭品说事，声称鬼神保护会他，宫子奇照样驳之。这就看出虞公第三个不足，迂腐愚昧，固持己见。宫子奇愈是深明大义，虞公愈是不听劝谏。
末了，宫子奇带领亲属，远走高飞，临行前感慨：“虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。”虞国等不到举行蜡祭了，我走后，必灭国，晋国也不必另行举兵了。
果不然，冬，晋灭虢，一个回马枪，虞公作了阶下囚，实乃自取其辱。
虞国有难，作为大夫的宫子奇挺身而出，责无旁贷，对晋国的狼子野心，明察秋毫，力谏虞公，无奈虞公充耳不闻，坚持己见。为了躲避战争，不受牵连，宫子奇只能离去，消失在茫茫的山水之间。
※介子推飘然而去※
“割股奉君”一词语，源于介子推伺候晋文公重耳。当重耳带领众人流浪到卫国时，正值天干地裂，千里无鸡鸣，饿殍遍野，重耳饥饿难耐，介子推割其股肉，煮粥以食重耳。现在看来，这事只是传说而已，并无证据，应是后人对介子推精神和品格的赞誉。
公元前666年，晋献公宠爱骊姬，而骊姬欲立其子为嗣君，便派人劝说晋献公让公子申生、重耳等离开国都。后来骊姬又诬陷公子重耳和夷吾，俩人被迫逃亡。重耳逃亡中，有狐偃、赵衰、颠颉、介子推等陪伴，先是去了狄国，接着奔向卫国，流落到齐，又去了曹，最后入秦。流落在外十九，在秦穆公支持下，重耳登基，成为国君，即晋文公。
重耳归国为君后，大肆赏赐随他出亡的群臣。“介子推不言禄，禄亦弗及。”唯独介子推不居己功以求俸禄，而晋文公也没有对他嘉奖。 “天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？”介子推又曰：“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”由此可见，介子推之所以离开晋国，不接受文公赏赐，认为天未绝晋，是上天让晋文公为君，而不是流亡群臣们的功劳，现如今流亡人员却以此为功接受文公的赏赐，实则是一种欺妄。当其母要求介子推去领赏时，介子推曰：“尤而效之，罪又甚焉。”“身将隐，焉用文之？”介子推不去效仿大臣们的做法，而是与母隐居于山林。
晋文公四处寻觅介子推无果，便把绵上之地赐为介子推的祭田，并感慨：“以志吾过，且旌善人。”意思说表彰有功而不贪的善人。
作为士者，不谋其职，寡欲守身，有功不贪；作为隐者，甘为平民，不羡权贵，陪母左右。这大概就是介子推扬名千古的原因吧。
※范蠡飘然而去※
范蠡乃楚之人，与文种相同。因楚国政治黑暗腐败，不得重用，相约文种离开，投奔越国。两人上演了一出“良禽择木而栖”的好戏。两人便辅助越王勾践。吴越大战，勾践兵败会稽山。伍子胥进谏夫差，杀掉勾践，以除后患，夫差刚愎自负，不予采纳。勾践和范蠡，君臣两人，入吴为奴。 在范蠡和文种的建议下，勾践一面用重金和美女贿赂太宰伯嚭，一面送美女给夫差，麻痹吴国。二十年的卧薪尝胆，勾践完败夫差，夫差愧对伍子胥，自杀身亡。范蠡遂去，遗文书大夫文种：“蜚鸟藏，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难不可与共乐，之何不去？” 有人进谗言，勾践信之，赐剑于文种，文种自刎。
勾践困窘，范蠡全力以赴；勾践登基，范蠡潇洒而去。范蠡的行为，阐释一种睿智的生存方法，一种明哲保身的生存之道。该用力时，毫不吝啬；该离去时，毫不可惜。庙堂之上，竭尽全力，殚思极虑，心思缜密；庙堂之远，无拘无束，逍遥自在，甘为布衣。
范蠡，介子推，宫子奇，三位古代的圣贤士者，皆离君主而去。其精神和行为让后人敬佩不一，既佩服其离去的果断，更赞叹其隐身的无悔。
