《舌华录》中，于二程的一则故事，很有意思，摘录如下：
明道、伊川兄弟同赴一宴，颐见坐中妓，即拂衣去。独明道与饮尽欢。明日明道过伊川斋，伊川犹有怒色，明道笑曰：“昨日本有，心上却无，今日本无，心上却有。”
用现在的话说，就是：二程兄弟赴宴，看到宴席中有歌舞妓陪伴，小程子程颐（伊川）拂袖而去。大程子程颢（明道）和大家饮酒，尽欢而散。第二天，大程子来到小程子的书斋，小程子余怒未消。大程子笑着说：“昨天本有妓，我心里没有，今天没有妓，你心中却还有。”
也有记载是小程子低头不敢视妓舞。大程子第二天说，我眼中有妓，心中无妓，正叔（小程子）眼中无妓，心中有妓。
二程兄弟在对待歌舞妓的态度上，大程子能放下，小程子放不下。二程是北宋五子中的重要人物，都是当时的学术权威，他们的修行功夫都是一流，但境界却有差别。
大程子程颢说：“圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒”，人的喜怒不系于心而系于物。因此提出“情顺万物而无情”。不难想见，大程子主张的是“无我之境，”以物观物，就事论事。眼中看到妓舞，妓就在眼中，心中无妓。
大程子程颢的两首诗也能说明其无我之境：
秋日偶成
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此自豪雄。
偶 成
云淡风轻近午天，望花随柳过前川。旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。
这两首诗，程颢的心胸、气象，怡然自得的心态，跃然纸上。
小程子曾说“饿死事极小，失节事极大”。显然，小程子程颐是有我之境，“以我观物，故物皆著我之色彩。”眼睛看到的东西，还要做很多联想。看到妓舞，小程子联想到的也许是“非礼忽视”，也许是“有伤风化”，故眼中无妓，心中有妓。忽然想到，小程子似乎有点像“左派”，不过，找遍书架上的哲学史书籍，没找到这样的说法。
注：“以物观物”、“以我观物”，见作者文章：“无我”，人生的最高境界，漫谈王阳明的“洒落之境”与佛道的“无我之境”
