《庄子》外篇  田子方 :顺其自然

2022.02.12周六阴D43

“志道乐学·国学经典”D551

《庄子》外篇  田子方

【原文】

列御寇为伯昏无人射[1],引之盈贯,措杯水其肘上[2],发之,适矢复沓[3],方矢复寓[4]。当是时,犹象人也[5]。伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也[6]。尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”于是无人遂登高山,履危石,临百切之渊,背逡巡[7],足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵。伯昏无人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极[8],神气不变。今汝怵然有询目之志,尔于中也殆矣夫!”。

【注释】

    [1]列御寇:即列子。见《逍遥游》注和《列御寇》诸篇,伯昏无人:虚拟人名,见《德充符》篇。[2]措:放置。[3]适矢复沓(tà):言箭射出后,又有第二只搭于弦上。适:往。沓:合。[4]方矢复寓:刚刚发射一矢,复有一矢寄于弦上,连续发射。寓,寄。[5]象人:木雕泥塑之人,形容其精神高度集中,身体纹丝不动的样子。[6]射之射:有心于射的射法。无射之射:无心之射的射法。[7]背逡巡:背对深渊却退。逡巡:却退。[8]挥斥:纵放自如。八极:八方。

    【译文】

    列御寇为伯昏无人表演射箭,他把弓拉得满满的,在左肘上放一杯水,发出第一支箭,箭射出后又有一只扣在弦上,刚刚射出又一只寄在弦上,连续不停。在那个时候,他就像一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说:“这是有心于射的射法,不是无心之射的射法。我想跟你一起登上高山,脚踩在危险的大石之上,面对百丈深渊,那时你还能射箭吗?”

    于是伯昏无人便登上高山,脚踩着危险的岩石,面朝着百丈深渊,然后再背转身来慢慢往悬崖退步,直到脚下三分之二悬空在岩石外面,这才抬手请列御寇过来射箭。列御寇趴在地上,冷汗一直流到脚后跟。伯昏无人说:“一个修养高尚的‘至人’,上能窥测青天,下能潜入黄泉,精神自由奔放达于宇宙八方,神情始终不变。如今你却胆怯得有些眼花缭乱,如果你要想射中靶的话,就非常困难了!”

【原文】

肩吾问于孙叔敖曰:“子三为令尹而不荣华,三去之而无忧色。吾始也疑子,今视子之鼻间栩栩然[1],子之用心独奈何?”孙叔敖曰:“吾何以过人哉!吾以其来不可却也,其去不可止也。吾以为得失之非我也,而无忧色而已矣。我何以过人哉!且不知其在彼乎?其在我乎?其在彼邪?亡乎我;在我邪?亡乎彼[2]。方将踌躇,方将四顾,何暇至乎人贵人贱哉!”仲尼闻之曰:“古之真人,知者不得说[3],美人不得滥[4],盗人不得劫,伏戏黄帝不得友。死生亦大矣,而无变乎己,况爵禄乎!若然者,其神经乎大山而无介,入乎渊泉而不濡[5],处卑细而不惫,充满天地,即以与人己愈有[6]。”

    楚王与凡君坐,少焉,楚王左右曰:“凡亡”者三。凡君曰:“凡之亡也,不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存,则楚之存不足以存存[7]。由是观之,则凡未始亡而楚未始存也。”

【注释】

    [1]鼻间:指呼吸。栩(xǔ)栩然:轻松欢畅的样子。[2]亡:无。[3]不得说:不能说服他。言其信念坚定,不为言辞所动。[4]美人:美色。不得滥:不能使之淫乱。言其清心寡欲,不为声色所移。[5]濡(rú):沾湿。[6]既:尽。[7]不足以存存:不足以现实之存在为存。

    【译文】

    肩吾问孙叔敖说:“你三次出任令尹却不感到荣耀,你被免职三次也没有忧愁之色,起初我对你的这些表现有些怀疑,现在看见你容颜是那么欢畅自适,不知道你心里究竟是怎么想的呢?”孙叔敖说:“我哪里有比别人高明的地方啊!我认为官职爵禄的到来是不可拒绝的,它们的离去也是不可挽留的。我认为得与失并非由我而定,所以就没有忧愁的神色了。我哪里有什么过人之处啊!况且我不知道这官爵是落在他人身上呢,还是落在我身上呢?落在他人身上吗?那就与我无关;落在我的身上吗?就与他人无关。我正心安理得悠闲自在,正轻松地向四方观望,哪里有时间去顾及人间的尊卑啊!”

    孔子听到后,说:“古时候的真人,有智慧的人不能游说他,美色不能使他淫乱,强盗也不能威逼他,就算伏羲和黄帝也无法跟他结为朋友。死与生也算得上是大事情了,却不能使他有什么改变,更何况是爵位与俸禄呢?像这样的人,他精神穿越大山不会有阻碍,潜入深渊不会沾湿,处身贫贱而不疲困,他的精神充满于天地之间,他越是给予别人,自己反而越加充实和富有。”

    楚文王与凡国国君坐在一起,不一会儿,楚王左右的臣子多次来讲凡国已经灭亡了。凡国国君说:“凡国的灭亡,不足以使我心中的凡国丧失。而凡国的灭亡既不足以丧失我心中凡国的存在,而楚国的存在也不足以保存我心中楚国的存在。由此看来,则凡国不曾灭亡而楚国不曾存在。”

【感悟】

    世上没有绝对幸福的人,只有不肯快乐的心。你必须握好自己的心舵,下达命令,来支配自己的命运。你是否能够对准自己的心下达命令呢?倘若生气时就生气,悲伤时就悲伤,懒惰时就懒惰,这种只不过是顺其自然,并不是好的现象。释迦牟尼说过:“妥善调整过的自己,比世上任何君王更尊贵。”由此可知,妥善调整过后的自己比什么都重要。任何时候都必须愉快,欢乐,充满希望,勇敢地掌握好自己的心舵。

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