短短一篇杂文，竟然有四五处直戳我的内心，不知道为什么突然get到了王小波，大约上大学时候，在他《一只特立独行的猪》风靡之时，我看了开头，后来硬着头皮也看不下去，想破脑袋也不明白他有什么特别。

井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。在他讲完哲人和朋友的故事之后写了以上一句话。我不知道怎么形容但我真的感受到了他的意思。是啊，你还记得年少时期的那片精神家园吗？在似懂非懂之间摇摆，自己天马行空，肆意妄想的，也许才能算是自己的一片精神家园。

我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走，假如是有位老学究式的人物，手执教鞭、戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。

我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。

我太震撼这两小段，我总觉得自己最近几年是有些改变，但我不知道怎么改变的，变成了什么样子。读这一段我茅塞顿开，是的，以前的我就像是在教鞭下背宗谱的乖孩子，还一直觉得背的最棒，最正宗，也以此为我的精神支柱多年而骄傲着。

所以当来到另一片世界，现实一次次鞭打，新的思想一次次冲击到原有的价值观，人生观，我变得不堪一击，没有了依仗，世界都要崩塌了。我慌不择路，怀疑人生，怀疑自我，甚至自我否定到一无是处。

殊不知一个精神家园的崩塌必然是另一个精神家园的侵占，这个过程一定是痛苦，但请记住你没有失去什么，只是改变了一些。最后的结果终会汇成人生新的篇章。

我也深深为王的话语技术折服，我也不想说服谁。这句话是在他表达了自己观点之后说的，他很清楚很多人不会认同他，但来上这么一句，以退为进，在人的心口开一个疑问的破口。就算你不认同我，也可以思考一下。人们反而比较容易接受。比争得面红耳赤，非要灌输自己的思想来得到认同，赞赏，不知道高明多少倍？！

安徒生写过《光荣的荆棘路》，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。

还能说什么，如果前面几段给我的是震撼，这一段写在了我的心头上。他用最纯的童心来走这条人文之路，回复安徒生就应该用童话。我们都是走在这两条竹篱笆之中的人，可谁侧头看过，欣赏过，两侧那满篱笆的紫色牵牛花，谁又为那蓝蜻蜓驻足过？我们是人生路上的行人啊，有要赶的路，虽然都明白路的尽头是死亡。

我就是这么理解的，对不对，好不好，自由心证。人生尽头，我希望自己能从牵牛花丛走过去。

让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

表达自己的想法，写作对王来说，不过是在完善自我，他最终的目标是实现自我，在人生的尽头，我度过了美好的一生，我活过，爱过，写过。无悔的的说出那句话：我从牵牛花丛走过。

王短短四十多岁的人生，思考太深，他跟大多数那个年代的人一样，当知青，进工厂，本是大浪中的一滴水也没什么。

但他出生于知识分子家庭，当他只能在农场中养猪，他也觉得自己应该做个不同的养猪人，他的认知，价值观应该也在一次次被冲击，打破，重塑。后来三十多岁来美留学，再后来游历欧洲，在一个人价值观成型，而且精力旺盛的壮年时期再次接受新鲜事物，新环境，深切感受幼时只在书本上读过的那一切。加以融合，发散出来，他是幸运的。

如果这些都是外在的推动，最重要的内在，他从没间断过思考，哪怕在对着一猪圈的黑白猪的某个下午。才会有了后来，他的思想裹挟着厚脸皮，或者说黑色幽默，或者说戏谑之美写出来的文章。想起来诗经中的，善戏谑兮，不为虐兮的君子。

我知道自己突然理解了他的特立独行与我这几年的经历有关，但也想不带着滤镜去看他，王是受西式自由思想影响颇深的，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

读东西既要代入自己，去听，去看，去感受，去思考，也应该有能力跳脱出来，客观的看问题。我相信渊源流长的中国文化中也是有自由的种子的，虽然我不知道在哪儿，但一定有。