《静静的嘛呢石》《五彩神箭》《塔洛》，在手机上看了这样三部影片，都是万玛才旦执导的藏区影片。共同点，反映藏区的自然风貌，人文景观，当地人的生活，习俗，信仰。对于一个外地的，且对藏区感兴趣的人来说，一定对它好感，好奇，是了解感受藏文化的一个途径。表现侧重有所不同，一个是寺庙，一个是农村，一个是大山与城市之间。
《静静的嘛呢石》(2006)
记录的是一个小喇嘛在特定时段的生活日常。
过年期间，大年三十到初三(这个不知是不是指汉族春节)，小喇嘛“放假”回家，走出寺庙，又回归寺庙，三四天时间内发生的故事。
小喇嘛急切盼望回家和家人相见相聚，和兄妹一起玩。表现寺庙生活的约束，对童真的压抑。同时也反映出小喇嘛还是一个孩，在成长为一个真正的喇嘛前，本真的一种状态。出家，进寺庙，做喇嘛，对于年少的小喇嘛，好比是我们上学。学堂的约束，厌烦书本，对外面世界的好奇，与小伙伴的玩耍，才是最感兴趣的。
和爸妈爷爷相见，一家人围坐，喝茶吃肉。让我们感到，无论什么民族，什么信仰，亲情天伦都是一样的。
而兄妹们年龄相仿，在一起玩耍相伴，更是亲密无间。小喇嘛和弟弟去找在排戏的哥哥姐姐玩。哥哥他们排演的王子献眼珠施救他人的故事，演得十分纯朴，真情，令人动容。也许，让城市生活的汉人孩子好笑，笑他们愚蠢。实则，我要说，是你浅薄，不懂。
对《西游戏》故事以及电视剧的极大兴趣，一开始让我不理解。唐僧的西天取经，感化普渡众生，原与出家喇嘛信仰佛教是一致的。不仅小喇嘛感兴趣，他的师父，小活佛，小喇嘛一家，他们都感兴趣，这是一香文化的根深蒂固的影响。
小喇嘛对孙悟空很敬慕，给自己买了一个孙悟空的脸壳，表现出十分的喜爱，突出于我们对一个追求目标期望实现的情感。
他心地十分简单纯真善良。央求爸爸把碟片VCD带回寺庙，让大家都能看到《西游记》。
他们的饮食，喝酥油茶，吃肉，手抓刀削。这在《塔洛》中，也有表现。被狼咬死的羊，塔洛煮来吃，大块咬，刀削，嚼得嘣脆响，感觉半生。
这种饮食方式，叫我等如何也不能适应。但看他们不过家常便饭，吃起来是那样的香。地域环境不同，文化习俗差异。
刻玛尼石老人的突然离去，充满了人生无常的意味。如老人所说，今天还好好的，说不定明天就不在了。财富如草尖的露珠，生命如风中的残烛。一语成谶。
玛尼石
藏族同胞有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等。
玛尼堆，玛尼石，即刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案的石块和石板。它们是藏族民间艺术家的杰作。是传统民间艺术，是慈悲心化现。得种善因，转化风水，超度亡灵。
虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。
玛尼石在药王山崖壁、布达拉宫山脚有见到过。对于我们，对玛尼石带有神秘色彩，敬畏之心。不敢随便接触。
我想起海子，他第二次去拉萨时，背回了一块石刻佛像。后来，这佛像安放在他的墓上，成为墓碑的一部分。
出家
对于藏区，像小喇嘛这样的僧人，是常见的。关于出家，让我想到汪曾祺《受戒》中的一段话：
明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。
人家弟兄多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也有帮。
当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。
当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。
地域间环境不同，形成不同的文化是自然的。不同的地方，出产不同的物类，也是自然而然的。
这里引用，或许不太恰当。但说的都差不多。
可见，当和尚并不是那么简单。以为遇上事了，一出了世，就解脱了。可见，寺庙不是那么好进的，不是人人都能进的。
而在藏区，出家当僧人，是无尚的荣光。主要还是跟当地文化环境有关。大概也可以还俗。这些都是可以理解的。正因为这些不同，开阔了我们的眼界，丰富了我们的生活，让我们更加热爱生活。
《五彩神箭》(2014)
讲述了青海尖扎地区的拉隆村和达莫村两个村庄的年轻人，将五彩神箭这个具有精神象征意义的民族传统文化代代相传，生生不息的故事。
而射箭世家的大儿子扎东，连续两年输给了达莫村的神射手尼玛。心有不服，便对尼玛喜欢妹妹德吉的爱恋一事多加阻挠。
尼玛是一位真正的神箭手。不仅箭术精湛，人品也是一流。
他约扎东私下比一场。在奔跑的摩托车上射林中的气球，谁射中的多谁胜。尼玛说，如果我胜了，以后就不要干涉我与德吉的事。扎东没有理由不答应。
比赛中，尽管扎东急刹车使坏，尼玛仍射中目标，胜出。
后来，在县里又一次组织的射击比赛上，扎东和尼玛打成平手，双双获得五彩神箭的荣誉。
至于是不是扎东在父亲的指点下，去观摩了壁画受到启发，使箭术长进，这点就有点主观意愿了。依我看，是尼玛谦让，有意成全扎东。
此剧是个喜剧，旨在表达藏胞间的团结和谐友好。同时，也反映了他们的生活及精神风貌。
其中，羌姆舞和《静静的嘛呢石》中的“王子献眼珠”的故事，属是藏区特色文化的代表。譬如《塔洛》中，塔洛唱给扬措听的“拉伊”情歌，是不是有点像陕北地区的信天游呢。
德吉顾虑哥哥的感受，想退回尼玛送的戒指。这反映出在那样环境下的藏家庭，男尊女卑。其实，这是普遍存在的。当然，女性的地位，今非昔比。
德吉约尼玛见面，那场景，让我感受到久违尘封的羞涩纯洁真挚的爱恋。
在三部影片中，塔洛也是爱情主题，只有《静静的嘛呢石》，是更为纯粹的表现藏区的精神文化风貌。
《塔洛》(2016)
该片改编自万玛才旦的同名短篇小说。讲述一位孤独的牧羊人在进城办理身份证的过程中的一系列遭遇。
塔洛这个人物，感觉是连自己从哪里来的都搞不清楚，是一个举足若轻的存在。幸而还知道自己的名字。小名叫“小辫子”，因为脑后留着一个小辫子。后来，扬措说，把它剪掉，这样人家就认不出是你了。遂变成光头。剪成光头后的塔洛，可以说是把原来的自己丢了，成了一个不同的塔洛。
本是一个放羊的。在大山里，与三百多只羊作伴，山腰一间土房子避风安身。竟也通了电。除此之外，是夜的死寂，死寂中狼嚎与袭击。实在无聊了，听收音机，学唱拉伊。再不就是抽烟、喝酒。
也不知怎的，派出所叫他去城里办身份证。因有小辫子头发太乱，叫先理发再照相。理发时认识了年轻的会抽烟的扬措。简单的聊天中，塔洛抖清了自己。扬措关心的问，那么多羊能值多少钱？塔洛算了一下，十六万。
认识扬措回来后的洛塔，夜晚更是漫长难熬。于是大口大口喝酒。天亮了，发现羊圈死了好多羊——夜里遭狼袭击。
羊主人找上来，扇着塔洛的耳光，提醒他不过是个放羊的。嘱咐他把羊放好，被咬死的羊要赔。
是不是因为这个事，塔洛才把羊都卖了的？然后，揣着十六万现金来找扬措。扬措见堆放老高的钞票，眼睛睁得大大的，一沓沓的拿起来，抄抱到怀里，收藏起来。
当晚，塔洛要扬措去上次那家卡拉OK，扬措说有崇拜的歌手晚上有演去，要去看演出，卡拉OK以后有机会再去。
事实上，俩个人的分歧在这里就足显现了。假如，扬措真喜欢塔洛，一个把身家全给了他的女人，在这个时候，应该去卡拉OK——俩人当初生情的地方，而不是去看什么歌星。可是，塔洛被扬措拿捏，只会依了她。这就是，喜欢上一个不喜欢自己的人代价和教训。
在歌星会上，有人挑戏扬措，遭塔洛警告，可是，当人家问塔洛是她什么人时，扬措的答案是一个朋友。
喜欢一个人时是没有智慧，没有理智的，是没有自己的。
扬措只好拉塔洛离开，回到理发店。俩人再一次在一起。
第二天醒来，塔洛发现屋里只他一个人，身边的扬措不知所踪。十六万也不见了，她携款私逃了。
要是我是扬措，也会拿着十六万逃走，离开塔洛。因为，他们俩根本就不同，没有未来，不过是露水夫妻二场而已。
对于男女关系，现代年轻女人早看透了。上床有什么所谓，筹码给够就行。其实，我的意思是，这不是女人单方面的错。
塔洛去找她，本来就不了解，何处去寻呢？我们昨夜还同床共枕，卿卿我我，你侬我侬，没想到，天一亮你就消失在茫茫人海。这，不是戏，是真实的现实生活。
后来，塔洛又去派出所。不知道因为什么去？拿身份证？显然不是。是“自首”？还是举报扬措？都没有。倒是警察又让他背毛主席语录。可是，竟背不出，完全不像当初能一口气流利地背诵。塔洛不再是塔洛，因为他的小辫子没有了，变成一个光头。
他骑着摩托车回山去，在途中停下来，一边抽烟，一边喝酒，把酒扔掉，从包里捣出之前在小店买的二踢脚，握在手中，点燃。“啪”一声响，幕变成黑色。影片结束。
