午七、喜足（分四科） 未一、徵
【云何喜足？】
這個「喜足」怎麼講呢？分四科，第一科是「徵」，第二科就是「標」。
未二、標
【謂於隨一衣服飲食臥具等事，便生歡喜，生正知足。】
說這個沙門，就是隨順因緣得到這樣的「衣服飲食臥具等事」，心裏就歡喜了。「生正知足」，就知足了，這個就好了，不再貪求。這是「標」。
下面第三科解釋，分二科，第一科「舉於衣服」。
未三、釋（分二科） 申一、舉於衣服
【於所未得所有衣服或麤或妙、更無希望，更無思慮；於所已得、不染不愛，如前廣說而受用之。】
「於所未得所有衣服」，於所沒得到的所有的衣服，或者是麤劣地，或者是精妙地。「更無希望」，不再希望，不求再有。「更無思慮」，心裏也不再想這件事。「於所已得，不染不愛」，已經得到的，他也不染著，也不是一定是很愛著地，沒有這個事情。「如前廣說」，前面戒律儀裏面有說。「而受用之」。
這是說到衣服，下面「例飲食等」。
申二、例飲食等
【如於衣服，於其飲食臥具等事，當知亦爾。】
「如於衣服，於其飲食臥具等事」，當知也是這樣子，也像衣服這樣子。
未四、結
【是名喜足。】
是名叫做「喜足」。這是結束。
下面是第八科是「易養」。
午八、易養（分三科） 未一、徵
【云何易養？】
怎麼叫做「易養」？分三科，第一科是「徵」。
第二科解釋，分二科，「自得怡養」。
未二、釋（分二科） 申一、自得怡養
【謂能獨一自得怡養；不待於他、或諸僮僕、或餘人眾。】
「謂能獨一自得怡養」，說這個人，就他自己一個人，他就能夠很快樂地養活自己。「不待於他」，不須要依賴別人的侍奉，還要有待者，沒有這個事情。「或諸僮僕」，還要有僮僕照顧自己，沒這件事情。「或餘人眾」，或者還有其他的人來照顧自己，不須要這個事情；那麼這就叫做「自得怡養」。
第二科「不求長物」。
申二、不求長物
【又不追求餘長財寶，令他施者施主等類，謂為難養。】
「又不追求餘長財寶」，這個人他有易養的這樣的情形，另外他也不追求其他多餘的財富、財寶，這個「長」就是多餘的；這已經夠了就好了，不再求了。「令他施者施主等類，謂為難養」，你已經夠了還要求多，貪求的心很多，那就會使令「施者」和「施主等類」的人，感覺你這個人很難以養活，老是不知足；現在這個人沒有這件事，「不追求餘長物財寶，不令他施者施主等類謂為難養」。
未三、結
【是名易養。】
是名叫做易養。這是第八科「易養」。
下面第九科「易滿」，分三科，第一科「徵」。
午九、易滿（分三科） 未一、徵
【云何易滿？】
怎麼叫做「易滿」呢？
未二、釋
【謂得微少，便自支持；若得麤弊，亦自支持。】
「謂得微少，便自支持」，他得到的生活所須的東西，得到的不多，但是這些就能支持他的生活了。「若得麤弊」的東西，也能自己「支持」。
未三、結
【是名易滿。】
「是名」叫做「易滿」，容易滿足。這是「易滿」。
下面第十科是「具杜多德」，分三科，第一科是「徵」。
這舊的翻譯叫「頭陀」，新的翻譯叫「杜多」。
午十、具杜多德（分三科） 未一、徵
【云何成就杜多功德？】
怎麼叫做「成就杜多」的功德呢？這是「徵」。
下面解釋，先「舉種類」，第一科列出來這個事。
未二、釋（分二科） 申一、舉種類（分四科） 酉一、列事
【謂常期乞食、次第乞食、但一座食、先止後食，但持三衣、但持毳衣、持糞掃衣，住阿練若、常居樹下、常居迥露、常住塚間、常期端坐、處如常座。】
「謂常期乞食」，這個人有這樣的功德。「次第的乞食、但一座食」，這「常期乞食」一個、「次第乞食」一個、「但一座食」這是三個，還一個「先止後食」，這是四個。「但持三衣、但持毳衣、持糞掃衣」，這個衣是三個。「住阿練若」處，這是寂靜處，「常居樹下、常居迥露、常住塚間、常期端坐、處如常座」，這個座、這個處所這是六個，前面那個加起來是七個，一共是十三個。
酉二、標數
【如是依止若食、若衣、若諸敷具杜多功德，或十二種，或十三種。】
「如是依止若食、若衣」，這個修行人也要靠衣食住，靠這個衣食，依賴這個衣食，或者說衣服。「若諸敷具」就是處所，這個坐臥的地方。就是食、衣、處所，分這麼三類，這就叫做「杜多的功德」。「或十二種、或十三種」，就前面那個食那個地方，把四種合成三種，那就是十二。若是分開一種就是十三種了。這是「標數」。
下面「辨相」，分十二科，第一科是「乞食」，先「標列」。
酉三、辨相（分十二科） 戌一、乞食（分三科） 亥一、標列
【於乞食中分為二種。一者、隨得乞食，二者、次第乞食。】
「於乞食中分為二種；一者隨得的乞食，二者是次第的乞食」，這麼兩種。
下邊就解釋，分兩科，第一科解釋「隨得乞食」。
亥二、隨釋（分二科） 天一、隨得乞食
【隨得乞食者：謂隨往還家，隨獲隨得，而便受食。】
「隨得乞食者」，這個「隨得乞食」怎麼講呢？「謂隨往還家」，隨你常來往的那個居士家。「隨獲隨得，而便受食」，隨那個因緣得到了、就是「隨獲」，「隨得」就是滿意了、他給什麼我都滿意了，這樣意思。「而便受食」，得到這個就滿意了，也就是要「受食」、吃這個飲食。這個「隨得乞食」是這樣意思。
天二、次第乞食
【次第乞食者：謂入里巷、巡家而乞，隨得隨現、而便受食。不高舉手越趣餘家、願我當獲精妙飲食、乃至期願多有所得。】
這個「次第乞食」怎麼講呢？「謂入於」這個「里巷」，這個「里」就是這個地區，這個「巷」就是這個地區裡面那個一條街巷、一條街這樣子，那個巷。「巡家而食」，「巡」也就是向前走，也是順著次第向前走的意思。就是不會越貧乞富，把這貧窮的家越過去，到有錢的那地方去乞食；不是這樣子；也不越富乞貧，就是順著次第這樣乞食。「隨得隨現，而便受食」，隨所得到的現前的就是這麼多，「而便受食」。「不高舉手越趣餘家」，這「高舉手」，就是拒絕了的意思。「越趣餘家」，就是超越了這一家到另一家去了。「願我當獲精妙」的飲食，「乃至期願多有所得」；沒有這種事情，這叫做「次第乞食」。
（2018.4.15）
