颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由他已。
这是颜回对孔子崇敬的评论。
“仰之弥高”，就是抬头一看，越看越高，太崇高了、没有止境的意思。“钻之弥坚”，是赞叹孔子人格与学问造就的深厚，越钻研越厚实。“瞻之在前，忽焉在后。”看见他在前面，追过去却追不到，他突然又到了后面。这四句话连起来，实际上是说孔子这人“捉摸不透”。他的学问到底有多深，人格到底多么崇高，无法估计，所以用这四句话的文学境界来形容，益见孔子的伟大。
下面跟着说孔子教育人的态度：“夫子循循然善诱人”。“循循”是跟着走的意思。“循循然善诱人”，是说教育人是要靠诱导的，说穿了就是“骗人”而已，善意的“骗”。好像小孩子玩火柴，这是多危险的事，你如说不准玩，他非玩不可，就要赶快拿另外一件玩具骗他，要诱导他，使他觉得别的玩具更好玩，把火柴丢了，来拿其他的玩具。这就是“循循善诱”，这就是教育。
教育如此，推而广之，当领导的也应该如此。就是要循着他的意志，循着他的个性，循着他的道理，把他带上正道。孔子教育是依受教者的思想、品格而施教，不勉强人，不压制人，不挡住人，把门打开给他看，诱导他自己进去。
但用什么方法诱导他呢?”博我以文，约我以礼“。用丰富的知识，使我渊博。但是也不是知识渊博就可以了，还要”约我以礼“，用礼仪来涵养和约束。现代教育在“博我以文”方面自不必说，有了很大进步，但是缺乏了”约我以礼“的涵养。
第三点他说自己受孔子教育，大有”欲罢不能“之感，他说有时候自己想想算了，不再研究了，可是却像谈恋爱一样，藕断丝连，总割舍不了。“既竭吾才，如有所立卓尔。”颜回说他自己，尽所有的才能、力量跟他学，然后感觉到很不错、很成功，好像自己建立了一个体系，自己已觉得“卓尔”站起来了，可以不靠孔子，不依赖老师了，结果冷静下来一反省，还是不行。
“虽欲从之，末由也已。”虽然跟着他的道路走，跟着他的精神那么做，但茫无头绪，不晓得怎么走，简直一点苗头都找不到。
这就是颜回所描写的孔子。
禅宗百丈大师说：“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。”说够得上作禅宗大师的徒弟，要有一个条件，就是要比老师还要高明。他说如果学生的学问见解和老师一样，已经是矮了半截了。因为老师已经走了几十年了，这个学生不能还停留在几十年前的程度，一直在后面跟着老师走。教育的目的是希望后一代比前一代好，要年轻一代的学问见解，超过教师，才可以作徒弟。
