早饭后，从拉萨出发，云坐了两个小时的绿皮火車，来到西藏第二大城市，位于祖国西南边陲的日喀则。日喀则位于珠峰脚下。中午明净的阳光，若春水漂洗过一样明媚。洁白的云朵低垂在碧蓝的天空中，仿佛一伸手便可扯下一片来。
时值人间四月芳菲天，春草吐翠，柳树着妆。云于扎什伦布寺附近，捡一家较大的藏餐馆进入吃饭，服务员用生硬的汉语跟云交流，显得稍微有些困难。
云感觉似乎置身异国他乡。于是，看着菜谱随便点了两个特色菜，一个是热拌人参，一个是猪肉片炒菜，一碗米饭。身着藏服，年青漂亮的服务员热情地问云喝什么茶？说有清茶，甜茶，酥油茶。
云要了一杯清茶。饭菜的质和量跟藏族同胞一样的实在。结果云使劲努力，也只吃掉了三分之一。那个热拌人参的味道有点甜腻，猪肉片炒菜其实就是回锅肉，正宗的川菜风味。
饭后巴台结帐的时候，云问热拌人参是用什么做的？收银女老板大概是汉族，她穿着粉色便服，戴着碎花䄂套，说主要是用酥油。云觉得正宗的酥油味也挺不错的。只是人参并不是咱们平常意义上的人参。也不知是藏地的什么食材，质感有点似山药。
日喀则是西藏的第二大城市，人口有70多万， 毗邻尼泊尔， 与印度，不丹等国接攘。是曾经的后藏政教中心，也是历代班禅驻锡之地。自然风光旖旎，藏式生活独具特色。从藏餐厅的风味美食与装饰，就可感知一二 ，被誉为 “ 最如意美好的庄园 ”。
据说日喀则下属的定日县有两个珠峰大本营，是为爬山爱好者体验珠峰环境而设立的生活地带。其中位于定日县曲当乡的嘎玛沟的东坡大本营海拔5200米，与珠峰峰顶的直线距离不到20公里。
云不是那种激情挑战，冒险型的驴友，想想自己单蒲的小身体， 惭愧而又有点遗憾地决定还是莫要去的好。
云准备只去看一下扎什伦布寺。扎什伦布寺是后藏的一块最大的佛教净土，座落在日喀则市南的尼色日山下，藏语意为“吉祥须弥山”，始建于明正统十二年（1447年），距今已有七八百年的历史。它与拉萨的噶丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。
里面供奉着历代班禅大师的佛塔与灵塔，与达赖的布达拉宫一个级别。这里的人文景观壮丽恢宏，拍出来完全不逊色于布达拉宫。但这里的环境更加清幽宁静，除了修行的僧人和虔诚的信徒，里面游客寥寥无几。
云喜欢这里的一方清凉宁静，悠然与安祥。″其实我并不是信徒，我只是非常喜欢寺庙这种peace的氛围，反正只要在里面坐着，内心就非常的平和，啥烦恼都没有了！看着信徒的朝拜好像自己也是其中一员，说实话每次我都可以呆上一天。"这是一位去过扎什伦布寺的驴友的话，云感同身受。
犹记得出日喀则站口时，看见大门两侧，两两并立着武警特侦。他们头戴钢盔，身穿防弹服，怀抱冲锋枪，神情严肃而紧张。
站前的广场广播里，反复播放着坚决同DL分裂集团做斗争的宣传内容。广场上，车站内外，公园里，人口密集的公共场合，皆有武警荷枪巡逻，云感觉气氛格外紧张，心里有点说不出来的小小恐惧。
不过云昨日在拉萨大昭寺旁边，跟一位做生意的甘肃老乡就此情况闲扯。那位甘谷老乡说，他们(暴徒，分裂分子)一般不会针对普通老百姓，主要针对的是ZF。
云想起前日在八廓街拍照时，不小心正好拍到夹在转寺的人群中间持枪巡逻的武警战士，隔着好远的距离，边上的一位武警立马发现了云。他举起左手，做出一个禁止拍照的手势。云连忙放下手机。
心想，反正已经拍了，又不是故意，你就看着办吧。云一不是特务，二不是分裂者，只是一个善良的游子。大约武警同志觉得云是一个良民，没有再追究，继续抱着枪转寺转塔巡逻去了。
在日喀则的午饭虽然有些浪费，但吃得还算爽口。出了藏餐馆，云顶着四月温暖的太阳，同来自江苏刚刚退休，吃饭时萍水相逢的夫妻二人一起向不远处的扎什伦布寺走去。
寺院修建于市南的山畔。远远望去，山顶上瑞云朵朵，紫气四射。半山腰上，桃花正在盛开。扎什伦布寺，层楼叠院，金碧辉煌，座落于一片姹紫嫣红之中，肃穆庄严。云近前时，寺墙边的一棵桃树，花开正浓。满树的春色与寺墙的暗红相得益彰。
这里远离红尘的喧嚣，游客寥寥，显得遗世的清静安宁。时逢正午，喇吗们全在诵经。高大的殿门紧闭，杳杳不见人迹。云在寺庙红墙之间悠长的深巷中，踩着厚重而沧桑的青石路，独自徜徉。
寺庙及周围白色的民居大大小小的窗外，皆挂着白色的帏幔，方如伞盖，给人一种别样的安稳。浓浓黑黑的光影，漫在墙上与地上，光阴的线条参差明晰。这种细致的观照，是云幼时曾有过的一种记忆。
时光似乎在这里停驻，天长而地久。云遗失在了过去与未来之间。仿佛久远以来，云就一直在这里，从不曾离开。
这时候，一位俊朗的少年喇吗，披着红色的僧衣，悄无声息经过云身旁，如梦如风般轻轻消失在深巷的拐角处。
云来到诵经大殿前，听见从香霭中传来诵经的真言。梵音袅袅轻唱，有如天籁之声。 此刻，尘世间，再疲倦，再迷茫，再堕落，再悲伤的灵魂，闻此妙音，皆会脱离苦海，安然如归。
于佛祖脚下，芸芸众生皆微若尘埃。一个人若不学会放下，又如何可以豁达而清明。云看见一位年青的长发女子，背着行囊，静静地坐在门前石阶上，双手托着腮，若有所思。
一只流浪的小花猫，安静地卧在女子的不远处，也在认真聆听着佛祖的教诲。云相信，它的来生，一定不会再堕落畜牲道中，它应该是一只幸运的猫。
诵经结束了。喇嘛们三三两两，来到大殿前的院子里活动。年纪小的，嬉戏打闹。更多的人，长长的一排，坐在廊柱之间的椅上，面带微笑。他们身后，是浮雕着成千上万佛像的墙。云想西方极乐世界大致如此吧！
云伫立在院中，四处张望。蓦然看见三百年前， 二十岁的仓央嘉措正跪在殿中，眼神沉郁，满脸忧伤。仓央嘉措知道，心中深爱的玛吉阿米并未嫁人，而是为了不知结局的约定，从遥远的家乡来到拉萨，化身当炉女，在酒馆打工，虚无等待。
昏暗的酥油灯在充满藏香味道的大殿中摇曳。殿外，阳光纯净而耀眼。他望着五世班禅洛桑益西，声音不高，但充满力量，“上师，我自知不是一个合格的弟子。但我请求您，今天绝不接受比丘戒，而且，请您把授予我的沙弥戒也收回吧！”
仓央嘉措以飞蛾扑火般的决绝，一语惊得大殿里满座失措。云知道，仓央嘉措是想放弃高贵的僧人身份，放弃法王的至尊位置，宁负如来不负卿，还俗，带着玛吉阿米，携手红尘，欢爱人间。
众人把恳求的目光投向洛桑益西。洛桑益西心底叹息着，“该来的还是来了，就如命运。”他拉起仓央嘉措，把他带入旁边自己的静室，静室的门紧闭着。
“我的上师，”仓央嘉措跪地不起，凝视着老师洛桑益西慈悲的目光，平静地说，“为了佛法的纯洁和完整，我拒绝接受比丘戒。因为我爱上了一个女人，已不是一个干净的格鲁派弟子，做为教主，为教徒树立一个清规的榜样，我实在无法做到。”
说到这里，仓央嘉措声音哽住，“她就像我的生命，须臾不离。我无法将她忘记，闭上眼，看不见上师的模样，只有她温柔的脸庞…………她住在我的心里，成了我最痛的一部分，可是我不能和她在一起。上师，您知道，爱别离有多痛吗？如果不知，您又怎能懂得世人的悲伤，如果不懂，您又如何示现您的慈悲呢？……”他伏在地上，泪流满面，呜咽不禁，声音越来越低。
当他向五世班禅吐露了内心的欢愉，失落与悲伤之后，如释重负。五世班禅以一颗仁慈怜悯的佛心，对他给予莫大的启示和抚慰。让他以心换心，知世事无常，理解在欲念中挣扎徘徊的众生之苦。
佛是过来人。因为亲历，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。殿外，阳光明媚，宁静而安详。 然而，要真正勘破，放下，谈何容易！至于仓央嘉措如何累世修行，历练到圆满的彼岸。这里面有很多种传说，要么尽情想象出一种自己认可的故事，要么去看《三生三世》。
总之，每一个成佛的人，他的经历里都带着累世的快乐，悲伤，痛苦，幸福和不幸。最终在大悲大恸之后，方能明白，万法皆生，皆糸缘份。偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那，缘起即灭，缘生已空。才能懂得，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零。
总之，仓央嘉措必竟不是凡人，在成佛的必经之路上，他经受住了红尘的痛苦与困惑，化身千百亿，以亲身经历度化世人，解脱爱别离之苦 。 他告诉世人，″留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，莫问是缘是劫。"
云以为最好的情节是，玛吉阿米亦愿把光阴剪成烟花，望穿凡尘。生生世世与他同修，不要分离，成全仓央嘉措的千世佛缘，亦践行她们永生永世都要在一起的誓言。
然而，世间事，难两全。每一位进入红尘的菩萨，都要经历人生的各种苦难。世间事，莫不是苦。仓央嘉措解开了情网，却不得不接受宿命的安排，为了前世的宿债，流放天涯。
这一次离去，竟成了没有了结局的永别。在被押往北京的途中，于一个风雪交加的秋日的夜晚，仓央嘉措遁迹青海湖畔，不知所终。成了藏传佛教史上一个未解之谜。
其实，结局并不重要。″你见,或者不见我。 我就在那里,不悲不喜。 你念,或者不念我。 情就在那里,不来不去。 你爱，或者不爱我,爱就在那里,不增不减。 你跟,或者不跟我。 我的手就在你的手里,不舍不弃。 来我怀里,或者,让我住进你的心里。 默然相爱,寂静喜欢。"
……黄昏时分，云默然离开诵经大殿，慢慢踱出扎什伦布寺的山门。于漆黑如水的夜色中，坐着火车回到了拉萨。云最终来到仓央嘉措的故乡藏南，为了春天的约定，去赴一场盛大的花事。
可是，最是人间留不住，红颜辞镜花辞树。云千里万里赶去时，林花谢了春红，太匆匆。韭菜坪上谢幕的花事，一如仓央嘉措曾经盛开的爱情，于云往来之间，了无痕迹。
春风暖日，百草葱茏，流水一梦，遍地春远。自西藏归来巳然两载，云又回到红尘之中，山一程，水一程，于浅淡光阴里踽踽独行。时光潺潺流淌，红尘匆匆过往。多少山高水远，恍若昨梦一场。
扎什伦布寺依然在那个梦一样的尼色日山下，仓央嘉措依然在那个梦一样的诵经大殿里长跪不起，而云早已在尘世的千山外。
后记 : 以前记录的藏地云影，文字有些散乱，故于近来疫情期间重新编辑整理成文，以便有缘读到的朋友对藏地有一些更深的了解，有机会去西藏游时能有一点帮助与参考。
