吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望芙蓉缥缈，寒光如注。去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋。茫茫角动，回舟尽兴，未惊鸥鹭。
情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度。二十四桥，颇有杜书记否。二三子者今如此，看使君、角巾东路。人间俯仰，悲欢何限，团圆如故。
大意是：吹箫的人已经走了，月影还徘徊着，空怀承接着甘露。向东望去，缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见在江上，斜倚着高高的桅杆，不时地赋诗填词。角声茫茫，尽兴返回，悄悄地，没有惊动鸥鹭。谁知道明年又会在哪里？徒然等待客人的黄鹤楼，尘波如前。二十四桥，还记得杜牧书记吗？哥几个儿还是这样啊，不是当官，就是隐居。抬头低头的人间，无限的悲欢离合，不变是只有期盼团圆的心。
中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，是更是诗人的节日，尤其是羁旅诗人。须溪此词便作于中秋，是一首羁旅词，表达了词人对漂泊无定的感叹与对团圆的期盼。至于还有没有其他暗含的意思，肯定是有的。词人本身处于一个特殊的时代，内心肯定有着今人体味不到的心酸，“歌诗合为事而作”，词中要是没有所指，那是不可能的。我们今天学习诗词，要了解词人所处的时代，感其所感，但最主要的还是学习创作方法，古为今用。我看到过一些网上对此词的解读，有些地方觉得不妥。比如“桂影徘徊”，“桂影”译成了桂花树的影子，这就有点可笑了，起句的吹箫人，定是月下吹箫，人去了，月还在徘徊，这是多么自然啊。况且联系下片的”二十四桥““杜书记”，分明是化用了“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。因此，桂影此处就是指月亮。再比如“荒杯”，翻译成了收成不好的年成，我没有找到荒杯也年成不好的直接证据。诚然，词人在兵荒马乱的年代，年成肯定好不了，荒或有暗指吧，但联系上下文，中秋佳节，漂泊在外，借酒浇愁是有可能的，那么荒杯是否指荒凉的夜晚里空空的酒杯？
