卷二

辨将第六

国家选派将领，掌握着生杀大权，这是大将的职责。将军是国家的心腹，军队的命运掌握在他们手中。我们能不慎重选择吗？如果想要任命将领，首先要用真诚的心去辨别他们的能力和品德。有四个方面需要考虑：一是外貌，二是言语，三是举止，四是行为。首先是外貌。眉毛上双骨横起而隆起的人，说话不纯正的人，眼睛反仰视的人，坐着时经常感到不安的人，走路时目光总是盯着某个地方的人，眼睛多白而带有红光、眼神不正的人，这六种人只要有其中一种特征，他们常常怀有不臣之心，不能让他们担任重要职务。面相丰满而下巴尖锐，神态安详的人，重视道德且善于安抚众人；眼睛黑多白少，眼珠深而神态与外表相符的人，为人沉稳谨慎，不会用欺诈手段来打动他人；眼睛明亮有神，五岳相映衬，下巴尖细如燕颈如虎背的人，心思敏捷果断；龟背虎胸且眼珠深邃明亮的人，做事坚定果敢且有谋略，不会为了名利去引诱他人；眉目间透出睿智和骨骼挺拔的人，勇敢聪明且有智慧。这五类人只要有一种特征，就可以任用他们。至于那些神情沉重、骨骼不正、头小而浅、脖子粗大腹部细小、眼神昏花、眼珠深陷且靠近上方、眼神游移不定的人，都是志向和气质都很差、智商也很低下的人。其次是言语。有人说话放肆眼神却很惊恐的人，内心一定有不可告人的想法；说话琐碎而不直接的人，内心一定有所隐瞒；过分恭维上级希望讨好他们的人，是党派中人；说话杂乱无章没有重点的人，内心浮躁好胜；说着不同语言又四处张望的人，内心不诚实；说话卑微面色谦卑的人，内心有所屈服；频繁地四处张望说话的人，他的言辞一定是虚假的；谈论别人的短处眼神却不安定的人，一定是在诬陷别人；总是把私人的事情挂在嘴边的人，一定是顾家之人；说话很大却没有实际内容的人，一定是学识浅薄；面色愉悦却能顺应他人意愿的人，一定是阿谀奉承之辈；炫耀自己的优点却贬低别人的人，一定是傲慢自大之人；说话欲言又止的人，一定是内心含蓄；说话总是以公私利益为重的人，一定是贪婪之人；面色卑微却言辞谄媚的人，一定是品行低下之人；事情处理得曲折却声称正直的人，性格乖僻却说得很顺从的话，见识浅薄却说得很高深的话，对事物了解得不清楚却强行装作很懂行的话，道理歪曲却又强词夺理的话，这些都是奸诈狡猾之人。以上这十六种人只要有其中的一种特点就不能任用。说话虽然直率但是思维缜密的人是有见识和度量的人；说话稀少但每次都能命中要害的人是有节操的人；说话行动总是关注国家利益的人是忠诚孝顺之人；说话激昂却不偏离主题的人是刚毅正直之人；言辞简单但诚恳的人是公正无私之人；说话总是提及军吏私事的人善于抚恤下属；说话谈到敌人就会兴奋并表现出激动之色的人喜欢逞勇斗狠；说话细致入微能够分析是非黑白的人是有智慧的；

说话迂阔但最终却接近于合理的人，是因为他见识深远，见识深远的人，就是有才的人。话不多但把事情都说清楚了，是因为他有宽广的度量。语气和缓而脸色相称的人，是因为他善于接受别人的意见。说话慢悠悠而事情处理得井井有条，是因为他性格缓和而有德才。说话迅速而事情处理得当，是因为他性格急躁但不过分暴戾，有见识的人。这十三个方面，只要一个人有其中的一项优点，都可以任用他。其中第三是行动。行走时好回头看身后的人，行走与站立时好突然惊恐的样子，说话时好手脚不安定的人，正吃饭时好扔掉筷子的人，正坐着时好挠头搔耳、斜目左动的人，行走时好回头看人的人，正站时频频四面顾视又像很害怕的样子的人，说话声高、神气自得的人，对下属多半很谦卑可是实际上并不是真心的人，看人办事实在看不透而眼睛却斜视他的人，这十种情况有的人只要身上有其中的一条，那都不能用他。行走的姿势要像大车的轮子一样，轮转不停地转动，但是车身却没有抖动；坐的姿势要像山岳一样，形体稳定不动；躺的姿势要像倒扣的船只一样，神态安详。这些要求都是因为他们的智慧深、气度大、品德高的人。这三种人只要有一个方面表现突出，都可以任用他。第四是办事方面。办事总是先考虑自己后考虑别人的人，很自私；事务繁多但办事不恰当的人，没智慧；遇到事情不管缓急都是慢慢办的，一定没有好处；办事情有头无尾或是有头无头绪，虚伪；前后语言行为不一致、粗陋的人；虽有技巧对急用却没有好处，是华而不实的人；得到的与舍弃的少且不适用，是愚蠢的人；分不清利害关系、问题重重的人是见识浅陋的人；遇事慌张、畏缩不前的是懦弱无能的人；前后语言混乱不清、没有决断的人，是没有决心的人；记住前面的忘了后面的，是精神恍惚的人；说谎话且构架广大、把好事说成坏事、把坏事说成好事的，是奸诈的人；善于看别人脸色行事、顺着他人意愿说话的是佞幸之人。这十四种情况只要身上有其中的一条，都不能重用他。遇事简捷处理得当、遇到喜怒之事也不表现在脸上的人；在大的场面神态自然镇定自若的人，这才是精神饱满有余的人。事情虽然很小也不马虎、事情虽然很大也不急躁；遇到不幸的事情也不怕，遇到喜事也不欣喜；众人迷惑唯独他能决断、众人危险唯独他能平安；事情难办但能做得很好、事情不容易安定但能使其安定下来；才是真正有志气有能力的人。这六种人只要有一点长处，都可以任用他。所以看一个人的外表和容貌气色、谈吐和言辞举动、办事和行为方法、处理事务和应变能力就可以知道他是不是可塑之才了。能知人善任的国之栋梁者，难道可以不认真地了解观察吗？

论将第七

《万机论》说：即使有百万雄师，也要依赖出色的将领，才能立于不败之地。如果举国把精锐的武器都授予一个人，但这个人不是将才，这就把国家大事看得太轻了。担任将帅的，能说他符合下面的条件吗？他至少要懂得大小不同的四种本事。这八条不具备，能说他是将才吗？这大的四种是：一是天将，二是地将，三是人将，四是神将。小的四种是：一是威将，二是强将，三是猛将，四是良将。

凡发兵兴师，摆列军阵，都要看旌旗之动静，听金鼓之声音，根据太阳判断时间，决定吉凶；就像五行运转，和神位相配合，灵活运用兵力，敌人无法预测我军行动；动有节制，静有方圆，胜败能预见，依靠天地鬼神之心，安定士卒：这就是所谓天将。对地形详细观察，山林、川泽、远近、广狭、险易、林薮的厚薄、溪涧的深浅，都能如掌上观纹；作战时前后无阻碍，左右无阻塞，机动灵活，戈戟能充分发挥作用，指挥进退都顺应人心；人马无被阻隔的困境，攻守都有储蓄的物资，部队振野得到水草之利，使人马无饥渴之苦，陷死地而能生，攻灭亡之地而能存，逆地就顺应使用之，顺地就相反使用之，不挑拣险易都安排得妥当而后行动，一动就决胜千里：这就是所谓地将。还有廉洁于财，节制于色，疏放于酒，行事以礼为准则，对上司以忠心为主；忧乐与士卒同享，获得敌人的财货不贪求，得到敌人的子女也不留用；采纳计谋而能容忍，怀疑而不做决断；有勇而不压倒人，行仁而不放弃法度；不回避自己的亲人和朋友，不记仇录用有功的人；对年老体弱的要扶持，对敌方子女要宽恕安抚；对受惊扰的要加以安慰，对心中忧虑的加以娱乐；对有争端的进行裁决，对贪财的进行惩罚；对谋反的要镇压，对强暴的要削除；对软弱的要加以扶持，对怯懦的要加以任用；对有才能的要提拔使用，对有丧亡的要加以抚恤；对叛逆的要剪除根子；对骄横的要加以杀戮；对服罪的要宽大处理；对投诚的要给予官职；对失职的要加以免官；对逃亡的要加以追捕；对有才能而隐居的要用爵位进行引诱；对巧言令色的要疏远不用；对占我城池不攻的放宽一步；对据我领地不争的不予追究。敌人情势已清楚明朗就等待变化的机会；敌人情势未明朗就加以奇袭；处于逆势时就暂且放过，处于顺势时就乘机进攻。这就是所谓人将。

如果以天为表而成方圆之形；以地为里而呈分布之状；以人为用而示以仪容举止。推举三将然后把这些技能都加给他。这就是所谓神将。

统兵之时，不失天时，不失地利，不失人心，无有勇怯，听到敌人的消息就行动，心中无疑虑；违犯军令的人，罪不论大小，必须按军法论处，敌人听到这样的严令就畏惧，面对敌人就破，这就是称为强将的道理。军队不论多少，敌人不论强弱，三军遵从军令，如同臂指；往来变化，出敌不意，举动如神，匹马单剑，冲锋陷阵，使敌人惊慌失措而远避，这就叫猛将。而能够以威为表、以猛为里、以强居中，兼有三将之能，这就是良将的道理。国家任用将领，得到天将，可以抵挡违背天时的敌人；得到地将，可以抵挡违背地利的敌人；得到人将，可以抵挡悖逆人心的敌人；得到神将，可以抵挡全世界的敌人，举无遗策。威将可以附天将（上能顺天，下壮威武，所宜附也），强将可以附地将（上明地利，下知进退，所宜附也），猛将可以附人将（上明人心利害，下以精敢御敌，所宜附也），良将可保四方。然而即使有这些才能，都是不可以独用的。所有这些，都是为将之本。

出将第八

国王既已审定大臣的任用与否，于是请将被任用的将帅进入正殿，说：“现在某地有叛逆，希望麻烦将军去平定，国家的安危，也在于将军。”于是让卜筮官选择吉日，授予斧钺。国王进入大庙，面向西而立，国王握斧持其首，授予斧柄，说：“从这里往上至天空，都由将军管制。”又握其柄，授予斧刃，说：“从这里往下至地面，都由将军管制。”将帅已经接受命令，拜而回答说：“我听说国家不可以从外部治理，军队不可以从中御敌，二心不可以共济，疑心不可以应敌。我既已接受命令，专执斧钺之威，我不敢生还。”于是辞别而行，凿凶门而出。因此将帅出征，不询问妻子儿女，表示他忠于国家；国王的命令将帅不敢轻视，表示崇重他的任用。将帅在外面，国王的命令有些可以不听从，只是以有利于国家为要务。他对于自己要求严格，对于别人施舍周到。因此将帅拒绝纳谏则英雄散，计策不被采纳则谋士离开；善恶不分则贤愚混同，赏罚混乱则纲纪散乱；喜怒无常则威严不立，多说话则机密泄露，喜好人则智谋受惑；宽厚则队伍懈怠，暴虐则队伍怨恨；将帅专权则下面归咎于他，将帅只顾自身则下面无所建功；将帅接受谗言则正直的人离开，将帅贪财则士卒盗用公物；将帅内顾则士卒淫乱。消除声色等诱惑，能自我纯洁；避开嫌疑，能保持清白；深思熟虑，能不失目的；委弃时势，顺随变化，能抓住成功之机；宽厚待人，能归附爱戴；亲近善良，排斥谗言，能招致远方的人；先有预见，后有行动，能应对突发事件；先有信用后有言论，能安定下级；实行奖赏必定惩罚，能正人之行；明白过去鉴戒未来，能照耀众人；面色谦恭，看重他人，能保全最后；去掉私心，遵循公理，能保存国家。他的神情端庄正直，行动如风迅猛止如山，打仗如雷电如闪电，指挥像鬼神一样神奇莫测，思虑像日月照耀一样明亮透彻，命令像雪霜一样寒冷必行。如果有这样的将帅，就可以承担国家的重大使命。

军令第九

大将已经接受命令，总揽征战的指挥大权，在野外用酒食犒劳军队后，发布命令，不服从命令的必杀无赦。听到鼓声不前进，听到鸣金不停止，旗帜举起而不挺起，旗帜低垂而不伏倒，这叫“悖军”，对于这样的部属要斩杀。呼名不应答，召之不来，往返误期，违犯军令，对于这样的部属要斩杀。夜间巡逻，懈怠而不振作，更筹违误，号令不明，对于这样的部属要斩杀。出言多有愤怒，埋怨奖赏不公，主将所用之人，强横难治，对于这样的部属要斩杀。说些轻浮无礼的话，毫无上下尊卑之分，对于这样的部属要斩杀。制造的武器装备，弓弩弦断，箭无羽镟，剑戟锋刃钝涩，旗帜凋敝不整，对于这样的部属要斩杀。妖言惑众，撰写捏造鬼神故事，托梦诡称神仙，以流言邪说惑乱军心，对于这样的部属要斩杀。奸舌利嘴，斗是攒非，专攒怨主将吏士的话，使其心不协调，对于这样的部属要斩杀。侵夺他人的财物据为己有，抢夺他人的首级以为自己的功劳，对于这样的部属要斩杀。将军聚集谋议大事，紧闭营帐让士兵倚墙而立，在帐外偷听而获其军中机密者，对于这样的部属要斩杀。或闻所谋及军中号令，举声扬之于外，使敌人闻知者，对于这样的部属要斩杀。使用之时，低头不语面有难色者，对于这样的部属要斩杀。出越行伍，争先乱后，言语喧哗不守禁令者，对于这样的部属要斩杀。主掌财帛给赏之权，阿私所亲之人，使吏士结怨者，对于这样的部属要斩杀。观察敌情不审慎准确，探查敌情不详细了解情况，该到却说不到，不到却说已到，多说话却少有实情，少说话却言多者，对于这样的部属要斩杀。营垒之中无犒劳而饮酒者，对于这样的部属要斩杀。此令既立有犯者当斩断之时应先以礼待之于是吏士扶出营外斩杀。斩断之后当传令告诸吏士曰：“某人犯某罪适与诸将议当斩已处断讫公等宜观此以自戒。”大将依法行罚使士卒无冤死有畏心。所以军法是将军重要的权柄可不重视吗！所以吕蒙涕泣斩老乡长而穰苴立表而诛杀庄贾。这些都是先尊法令而后取得功名的例子。

船战第十

水战时，擂一通鼓，官兵都严肃起来。再擂一通鼓，士卒们都登上船，准备船桨。战士们各自拿着兵器登上船，各就其位。幢幡、鼓角，各自随从所作战的船。鼓擂三通，大小船只依次出发，左边的不能向右，右边的不能向左，前后不能擅自越位。违令者就斩了他。

步战的方法，擂一通鼓，步骑都装作准备作战的样子。再擂一通鼓，就上马，步兵都屯聚起来。三通鼓擂后，按照顺序出战。随幡而立的，在幡后结成阵，听到鼓声就整顿队伍，侦察兵视察地形宽窄，从四角插上旗帜，规定作战的行列，各部曲各自安营布阵。兵曹举旗命令说：有不按照命令的斩首。若想结成阵势，对着敌营先竖立旗帜，于是引兵靠近旗帜而临阵，都不要喧哗，明听鼓声、看旗帜，指挥旗向前就向前，向后便向后，向左便向左，向右便向右。不按命令擅自前后左右行动的，斩首。伍中有不前进的，伍长杀他。伍长不前进，什长杀他。什长不前进，督兵的杀他。督战的法则是，将领则持刀站在队伍后面，观察不按命令行动的即斩首。一部受敌，其余不增援前进的斩首。临阵的兵器弓弩不可离队伍，离队的，伍长、什长不举发报告的，与犯人同罪。没有将军的命令而擅自进入阵地间的，斩首。临战时，骑兵都在军的两头，前阵叉骑其次之，游击骑兵在后边。如果步、骑与敌对阵，临阵看见地形便利，想让骑兵单独进攻讨伐敌人的，听到三次鼓声，急驰骑兵从两翼进战，看指挥旗指向哪儿；听到三次金声，即退回。这是单独进攻作战的时机。步、骑大战，进退都依法令行事。

【深度解读】

将领在国家中具有重要的地位和权力，他们掌握着生杀大权，决定着军队的命运。任命将领需要慎重选择，首先需要辨别他们的能力和品德。在选择将领时，我们应该考虑他们的外貌、言语、举止和行为。

外貌方面，我们要观察眉毛是否双骨横起、眼睛是否反仰视，这些特征可能暗示着不臣之心。相反，外貌丰满而下巴尖锐、眼睛黑多白少、眼睛明亮有神等特征是值得注意的。

言语方面，我们要注意说话是否放肆而眼神惊恐、是否过分恭维上级、是否说话杂乱无章等。这些言语特征可能暗示着内心的不可告人之想。

举止方面，我们要观察行走、坐着时是否不安定、目光是否总是盯着某个地方、眼神是否游移不定等。这些举止特征可能暗示着志向和气质的不佳。

行为方面，我们要注意办事是否先考虑自己后考虑别人、办事是否不恰当、是否慢慢办事等。这些行为特征可能暗示着贪婪、浅薄和怯懦等性格。

通过观察和辨别将领的外貌、言语、举止和行为，我们可以初步了解他们的能力和品德。当然，这只是初步的判断，还需要综合考虑其他因素来选择合适的将领。

这样的辨别和选择是非常重要的，因为国家的安危和军队的命运都取决于将领的能力和品德。所以，作为国家的栋梁之才，我们不可以不认真地观察和了解将领，从而做出明智的选择。