一直在讲欲望，在讲执念，把一切烦恼苦难都归究于欲念。所谓的求不得苦、爱别离苦、恶憎会苦，究其源头都是因为有欲念在作怪。于是有了放下的说法，于是有了活在当下的说法。
但欲望、执念究竟又怎么你们了？这个苦又从何说起呢？
就说求不得苦，所求不得当然懊恼痛苦。但所求有所得呢？自然是开心快乐。为什么要有所求？还不是因为曾经得到的快乐，以及将来有可能重复这份快乐。
其实苦与乐是人类情绪体验的一体两面，就如道家讲的阴阳。苦乐互补，谁也离不开谁。为什么一定要强调这个苦呢？为什么就不能放大一下这个乐呢？
佛家讲离苦得乐，而中国有成语叫先苦后甜。
离苦得乐，佛祖的目标，也称弘愿，可见是非常难的一件事。要通过"戒、定、慧"等一系列的佛家法门，通过自我努力修行。但苦乐真能分离？真能抛弃摒弃苦而安然享乐？
我还是选择相信我们的成语：先苦后甜。没有苦，哪来甜？有时候我们为了能让甜来得更甜一点，能让快乐更甚一些，我们还会选择有意识地去吃点苦。比如为了晚上的大餐吃得更欢，中饭会少吃点，饿一饿吃更香。
中国古代有首诗很有意思：久旱逢甘雨， 他乡遇故知。洞房花烛夜， 金榜题名时。讲得是四个人生最快乐开心的时刻。也是对先苦后甜的最好诠释。
下雨并不一定是开心事，前提是人们已经历了久旱之苦。亲朋好友天天见，开心自然开心，又怎比人在异乡相遇故知。十年寒窗一朝中举，剩男剩女终于脱单。所有的开心都是因为前期的受苦。
有好事者感觉这诗所描写得还不够开心，也许还能更开心快乐一点呢？于是把诗又改了改：
十年久旱逢甘雨，千里他乡遇故知，和尚洞房花烛夜，童生金榜题名时。
只是把苦改得更苦一点，于是快乐也就更快乐了。就如找半天才找到打火机的那支烟，高速公路服务区的那泡尿，欠薪半年突然发工资的那顿撸串。
就如人们常说"舍得"二字，有舍才有得，所有的舍，最终还是为了得。而且舍得相互伴随，有舍必有得，有得也必有舍。
我们再回到佛家讲的苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。
生老病死，是人生一世的自然规律，其实也算不得都是苦。我理解佛祖只是想总结讲人的一生是苦难的。
怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦。前面说了，是欲望所至。其实也是苦乐相随。怨憎会是苦，怨憎离是乐；爱别离是苦，爱相随是乐；求不得是苦，得满足是乐。
为什么佛祖要选择性地忽略了乐，而有意识地强调放大这个苦呢？我理解佛祖他老人家所说的苦，并非等同于我们所理解的苦乐相随的苦，并非是简单的指向欲望得不到满足。
生老病死苦，佛祖是要总结人生是苦的。怨憎会、爱别离、求不得苦，佛祖是把苦的根源归结于欲望执念。
五蕴炽盛苦，这才是佛祖对苦的定义。佛祖说要离苦得乐，这个苦不是欲望不得满足的苦。这里的苦是五取蕴苦。
那五蕴之苦又是怎么个苦法呢？
