孟献子曰：「畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。」此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦如无之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
译文：孟献子说：「拥有四匹马一车的大夫，就不要在乎鸡和猪的数量了；拥有伐冰特权的卿大夫，就不要去畜养牛羊了；拥有百辆车的诸侯，就不要再豢养那些只会聚敛财富的家臣了。与其有只知聚敛财富的家臣，还不如有盗窃府库的家臣。」这就是治国不立足于以利取利，而是立足于以义取利。做为君主如果只是一味求取财富，那一定是是小人出的主意。国君施行善政，却使用小人管理事物，那么灾害和祸害会一并到来，到时即使有善人贤者出来挽救，也无济于事了！这就是说治理国家不能以利取利，而应以义取利。
与民争利
社会底层的人由于自身的残疾、缺乏知识、技术、资源、人脉、资金等因素,获取生存资料的渠道很窄,如果把他们这一点点获利的渠道也霸占了,就会使他们生活更加窘迫。曾听说做某IT互联网的企业巨头及房地产老板为了赚钱而纷纷去养猪,就是舍大义而赚小利啊!凭他们的高智商,养出个金猪都是没有问题的!他们早已不是“伐冰之家”,“百乘之家”都不止了,为何还要“察鸡豚”、“蓄牛羊”呢?残疾三轮车夫、钉鞋、出地摊、嘣爆米花、卖纸壳、饮料瓶、乞讨等等是底层人赖以生存的渠道,如果月收入数十万的人也不放弃赚这些小钱,就是与民争利,不给他们活路了。当富有者把普通百姓获利的渠道都一一封堵以后,百姓会受损害,但最终受害的是自己，能赚钱的人都是很聪明、很有能力的,但不去赚某些钱,是不是更是一种慈悲,更需要一种智慧呢?
对宇宙神圣秩序的信仰
将道德律落地,义是保证利的唯一路径。只有符合义,才是正,也只有正,才有意义,去建立那个秩序,遵守它,虔诚地奉行。当谈到虔诚,歌德认为“宗教所教导的对神的信仰,本身不是目标,而只是一种手段,通过它赋予心智和性情以完全的理想的平静,去达到文明或者人类完美的最高境界”。是如此,不要背离最终的愿望,士以弘毅,任重道远,是永远值得信仰与追求的。走向大人应有的真正的荣耀,那是灵魂真正的家。
所以，大人的道德律-「做一只有信仰的风筝」。（摘自最近热播的电视剧《风筝》）
