【经文】1「你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。2你若听从耶和华—你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。4你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。5你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。6你出也蒙福，入也蒙福。7「仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。8在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华—你神也要在所给你的地上赐福与你。9你若谨守耶和华—你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。10天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷。13-14你若听从耶和华—你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」

当时，摩西的听众，是即将进入迦南应许之地的以色列民，他们都想在迦南过蒙福的人生，没有人是盼着到那地去受咒诅的。而之后生活的情况都基于是否“留意听从耶和华——你神的话，谨守遵行他的一切诫命”。这是否是以好行为来换取神的祝福呢？既然神的恩典是白白赐给他百姓的，那从神而来的福祉不也是白白临到他的子民吗？在摩西口中，既“听从”了，就当“遵行”。这也正如新约的雅各长老所说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅2:18）这祝福与咒诅是基于是否顺服神的话，这一条条生动而实际的祝福与咒诅是为要引导百姓的内心和信仰，使他们过顺服的生活。

论到顺服所带来的祝福：

从个人的层面来说：无论你身处何地，是在城中还是在田间，无论你的生活还是你的劳作，都顺服耶和华而蒙福。神不仅在意那些攸关整个人类的大事上，神也在意每个顺服他的人，家庭中的事务。若顺服耶和华神的命令，他的篮子，他和面的盆，他在家中的一切事务上，都蒙耶和华神的祝福。在仓房中你手所办的一切事上，都蒙福。

从家庭的角度来说：顺服带来的祝福延续到后裔，“你身所生的”要蒙福。不仅是你所生的儿女，甚至包括，地所产的，牲畜所下的——大地的延续和产业的延续都要蒙福。

从民族的层面来说：在祝福中，首先被提到的就是关乎这民族的祝福——“使你超乎万民之上”。遭遇仇敌的攻击并非是咒诅，因为神应许顺服的子民，当仇敌攻击的时候，使你得胜，这成了祝福。对比个人的祝福，神更情调临到整个以色列共同体的祝福。神所要祝福的是他立约的圣民——在他的约中，顺服神命令的圣民。祝福的高潮在于，“天下的万民见你归在耶和华的名下”这是何等的美福。神的应许在他们的身上成就，他们得以住在耶和华向列祖起誓所应许赐你的地上，这是何等的美福。神要眷顾共同体的生活，使我他得以丰盛，无论是人丁还是生活所需，还是他们名下的财产，都绰绰有余。曾经的亚伯拉罕住在肥沃的米索不达米亚平原，那里有幼发拉底河和底格里斯河可以灌溉。后来的以色列住在埃及尼罗河旁的歌珊地，他们也可以通过尼罗河灌溉。可是神此时将以色列所带到的迦南地，南北却只有一条从加利利湖流下来的小小的约旦河作为他们唯一的淡水资源，这怎么能足够全迦南的百姓生活和灌溉呢？没有灌溉的水源，那地的丰产只能指望天上的降雨了。百生的农作物要抬头仰望天，百姓的生活要抬头仰望神。神也要以此来锤炼他的百姓，当他们顺服神命令的时候，神就按时降雨在地上，使他们哪怕无水源灌溉，也得以丰富的供应。甚至丰富到，自己自用有余可以借贷给他人。曾经摩西说，这以色列民族，在诸多民族中是最小的。可神要借赐福使顺服他的百姓，在万民中作首不作尾，居上不居下。难怪诗人会在诗中说：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33:12）当耶和华为我们的神，我们就有了一切。