朝闻圣人道，夕听丝竹声。闲弹黑白子，忙教天下事。春来抒胸意，秋去赋新词。附风雅于意趣，作文章于志兴。学古君子之穷达已。
文武兼修立身之道，传道授业为师之本。喜，博带随青衫并立；乐，峨冠与方巾同席。声声入耳，事事关心，远江湖而忧庙堂，居田野而修道学。浴沂之欢，咏归之美，耕读之乐。此古君子之大观也。
今有时庄志士，借圣城之宝坻，取先贤之精思，解慷慨之囊，划地方天圆，请先师像，立论语墙，成六艺广场于市外乡壤。是君子之大义也。
古六艺，礼乐射御书数个个修为。新六艺，德智体美劳全面发展。古今别殊，唯道一途。学经崇圣，揆文宣武，是六艺之宗旨也！
子曰：不学诗，无以言。言之无文，行而不远。故不可不学。 诗与文会，文与道交， 琴与心通，棋与人博。 施道于弦，调协守正，去郁闷，去贪念。博弈之妙，看惯输赢，启心智，平心气，亦不可不学。书舒其心，达其志，摹其状，画其意，挥毫泼墨，寄情山水，适意宣笺。此圣人之所谓“游于艺”者也。游于艺者，必依仁据德，不然，残绫朽轴也不为功也。故书画之艺，道之证也，亦不可不学。
吾所学也，在明明德。吾所求也，止于至善。习六艺，做君子，启后承前。路漫长犹求索不已，道险远尚有至者，毕恭毕敬，矢志不变。谓君子之风也。
六艺者，圣人之所教也，儒者之所传矣。然时移世易，六艺不承。心动人变，难以始终。今人， 多无功则避，非利则舍，上下贪功，左右逢源，德义不复存焉。独善其身，莫若宣教兴善。是以，宏传圣学，自德义始；张扬德义，从六艺兴。今时中人责之所在也。
仁德之士，仁德之举。无以感恩，作赋为铭。
二零一六年秋草赋
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