林达，是一对美籍华人作家夫妇合用的笔名。而注定，这个名字，将在我的生命里留下美丽的邂逅。

读了许多林达的书，不论是《带一本书去巴黎》或是《西班牙旅行笔记》，都让我印象深刻，甚至一度让我产生了恨不得去法国看皇家教堂和去西班牙体验异国风情得的幻想。最近，读了他的《总统是靠不住的》，也是受益颇多。

《总体是靠不住的》是他写的近距离看美国之二，想来也足够滑稽，我在高中把一、三、四都读了，唯独没有读《总统是靠不住的》。或许这是一种命运的偶然，让我在适当年纪遇见它。

“总统是靠不住的”咋一看，似乎给人一种抨击总统的感觉。林达很巧妙的吸引了我的眼球，又在我看了内容之后，带给了我一种出乎意料之外而又是合乎情理的惊喜。林达借美国总统这一行政总管，很好的向我诠释着美国的三权分立和联邦制度运行体系。整本书主要以克林顿竞选的故事展开讨论，让我很轻松地接受着一般人看来枯燥的政体分析。

在阅读的过程中，我感觉自己在向着理性思考。因为我不得不思考，作为一个中国人我有着自己的文化价值体系；而通过林达的书，我又要接触着美国的文化价值体系。一个人面对不同的价值体系时，会潜意识地产生抵触。当两种价值观产生碰撞时，我会试着冷静下来，试着去思考孰是孰非。于是，在判断是非之间，我得到了一种奇妙的成长。无论是更新自己的价值观，或者是改变一些老旧的价值观；我都会做一个趋于理性的自我判断，而不是简单的“拿来”。

让我印象最深的是，美国人对待投降的问题。“美国人从来认为，在战争中当军官和士兵们已经尽力而为，并且陷入绝境，那么继续进行抵抗，只是无端地伤害士兵地生命，是不可取的。因此，这这种情况下，投降是正确的选择。”由此，我想到了日本的武士道，还有我们中国传统社会讴歌着的与敌人同归于尽的英雄主义。我觉得，美国人对待投降的这种价值观，的确是对个人生命选择权的尊重。然而，当名族沦陷、国家危亡时，把个人自由选择居于首位是不现实的。所以，如果这个时候，大家都有一种同仇敌忾、无谓牺牲的精神，固然可以救亡图存。我觉得，一种价值观的是是非非是不能随意辩黑白的。就拿武士道来说，难道我们可以否认剖腹谢罪的日本军官不爱国吗？以我们现在的人道主义来评价，当然不可取。然而将之放于一个特定的历史环境，它的存在就可以站稳脚跟。这个时候，就不得不想起一句话——历史它就是客观存在的。

如果把这个点放大，你就会发现世界上许多事物的事物如果不偏激的话，实际上它存在便有一定道理。所以我们看待事物时，应该努力去寻找一个平衡点。否则，“真理多走几步，就会走进谬误。”

书中还有一个特别动人的情节——“我在这里许多次遇见蛇，从来没有人喊打的。年轻人会设法把蛇移到树林更安全的地方。更绝的是有一次，发现在我们工作的地方，门外的椅子上躺了一条蛇，结果一个数学系毕业叫济娜的美国女孩，一边一把捉住蛇轻轻提起，然后放进树林里。然后说，这种方法是从学校学来的。”这个情节让一个从小被教育蛇会害人，并且本来就就非常害怕蛇的我，无比的敬佩和不敢相信乃至羞愧。就拿我自己亲身经历来说，村子里对待蛇要么捉要么当场打死。往本质里去思考，其实这两种处理蛇的办法都是在利益的驱使下进行的。“捉”可以吃或者卖一笔钱，当场打死可以避免潜在的威胁。说得好像很是露骨，然而我就这样反问自己，为了既得利益这样做真的好吗？

这又让我想起了美国自由派和保守派，对于自然保护法的争议。自由派是觉得保护环境天经地义，而保守派则认为自然保护法的建立必须不能和自己的利益冲突。我们就能轻松地站在人道主义的制高点随意地批判保守派吗？不站在既得利益体的角度去思考问题，而迫不及待给他人扣上一个自私自利的帽子，是不理性的。人的确是有私心的，但这一点都不羞耻。只不过我们要学着思考，比如下一次遇见蛇，我们想起叫济娜的美国女孩，至少选择不伤害。

书中还有很多情节，值得我去深思。每一次深思，我感觉自己就迈着理性走了一小步。如果有人问，林达带给了我什么，我就告诉他——带给了我理性之光。如果有人问，读书我得到了什么？我就告诉他——得到了成长，甚至人性的觉醒。