原文：
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
译：夫子说：“好话好脸之中，是少有仁的。”
注：《说文解字》有“巧，技也”，“巧”指的是一种可学来的、刻意为之的技术。《广韵》，“令，善也”，“令”指的是一种令人愉快的状态，以他人为着眼和落脚点。
解：如“注”中说，“巧言”不由衷而限于模仿，“令色”不着心而结于人。“仁”的理念，本由人心生发，故而要由心去体认、作用于精神。设若扮演个“仁”的模样，只是学些条框模式，于心并不认同，便是“仁”的影子而不是“仁”；而相比于交往中的“仁”，独处时对“仁”的理解更不易沦为表演或权变乃至厚黑之说，后者着乎心而布乎体，是对“仁”的切实体会与吸纳。当然，“巧言令色”者也可能是“仁”，毕竟同“仁”而表现不一，“仁”或许会在一些状况中表现为“巧言令色”；但是脱离这种事实上的多样性，单就思想上的辨析说，“巧言令色”确实易远离“仁”，故而也是“鲜”——少有的。另外，从此处也可窥见夫子言谈的有节，不说“必无仁”而论“鲜矣仁”，不也是“仁”的表现吗？
