《围城》被誉为白话版的《儒林外史》，那就先说说这个名字吧。儒林，文化圈，读书人的事；正史讲君臣父子、忠孝礼仪，外史讲鸡鸣狗盗、啼笑皆非。配上钱先生讽刺犀利的文字，这种戏谑的意味更浓。和钱先生吵架，肯定受不了，然而，像他这样一个看透了世间之事的学者，把所有的刻薄都写进了文字里，把所有的温柔都留给了小家。他和杨绛之间的爱情，始于一见倾心，陷于相濡以沫，终于岁月长情。
方鸿渐是一个走水的书生，这个人，于家于国无意，然而他确是实实在在存在的，存在于我们的周围，甚至我们自己身上。他肚子里装满了清高，脑袋空空，像一个晃晃悠悠的葫芦，又像是一只摇摇摆摆的企鹅。
他购买假文凭，却看不惯别人也用假文凭混的风生水起，在自我的认知里，他的假文凭是为了孝道，而非流于社会用于功名，所以自己的行为是道德的，与那些拿着假文凭欺世盗名的人有本质的区别。
他不爱别人也无所谓结婚，却撩拨着鲍小姐、苏文纨和孙嘉柔，如果说在面对鲍小姐时，他是被动的被引诱，那在面对苏文纨和孙嘉柔时，就毫无边界感了，不想发展做女朋友的心理与顺水推舟的行为岂不是很矛盾，再用一句我不爱她但我又不想伤害她来掩盖自己烂人的本性。
他自认为比两个弟弟出息，比学校里的教授们要高级的多，却不断榨取家里的价值，一边享受着未婚亡妻的种种福利一边又厌恶未婚岳父岳母的约束。做着临时抱佛脚的教案，教授着自己都不懂的学科，工作于他只是混混日子而已，家庭责任在他这里是不存在的，而误人子弟的后果估计从未想到过。
方鸿渐是书中最真实的表达自我的人，从不掩饰自己情感浪子的内心，从不掩饰自己清高与无能。当有一天，他开始直面自己的内心，又会何去何从。
方鸿渐和孙嘉柔的婚姻，一个是心无所谓，一个是步步为营，从不主动不拒绝的交往开始，到捕风捉影的匿名信结束，恋爱很随意，结婚更随意。结婚前，要放大对方的缺点去看，结婚后，要放大对方的优点去看，而他俩恰恰相反，婚前百般好，婚后千般厌，现实生活中，有多少夫妻也像方孙一样在互相消磨。不幸的婚姻，都是从聊不到一起，玩不到一起，互相嫌弃开始的，一段荒诞的婚姻必然走向没落。而一段好的婚姻，离不开彼此的包容与经营，幸福家庭不是没有一地鸡毛，而是有人愿蹲下来，把散落的鸡毛扎成掸子，轻轻抚过彼此的伤。
一张文凭，仿佛亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都遮盖起来。围城亦如同文凭一样，是一块遮羞的破抹布，虽然内里早已破烂不堪，但仍可以遮挡一个人的自私虚伪，一个家庭的貌合神离，一份工作的寡淡无味，会让墙外的人踮起脚尖，窥探神往。
读过没读过围城的人，都知道这句话：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，并把他比作婚姻的写照。其实无论是婚姻、工作，生活本身就是一座高高围城，然而，围住我们的从来都不是这座高墙，而是精神的困顿、暗淡与渺小。
