传统教育对是非泾渭分明的教授，通常造成人们对事务判断的绝对化。这种绝对化不仅影响着我对历史的看法，而且还继续影响着对当代的认知。二战时期犹太人大清洗的运动中，德国、德国人被贴上了残暴的标签。似乎当时德国的党卫军的成员，纳粹分子都是一些冷血的毫无人性的家伙。这种认知在我最近阅读的汉娜·阿伦特的《艾希曼在耶路撒冷》一书时轰然倒塌，道德批判被制度反思所取代。没有人冷血无情到毫无人性的地步，个体是拥有良知的。良知可以引导我们对抗错误，可以避免伤害。那么在犹太种族大清洗中，良知又在哪里呢？良知为什么没能阻止犹太种族清洗。接受审判的艾希曼并不是一个凶神恶煞、丧心病狂、心如蛇蝎、十恶不赦的魔鬼，而是一个普通到不能再普通的人。而且艾希曼应对指控中所作出的一系列的论辩，不断地瓦解人们的认知。一场代表正义的审判被添上了戏剧的元素。正如阿伦特所说，审判中的戏剧元素，瓦解了令人毛骨悚然的残暴行径。阿伦特确人为艾希曼可能有罪，但在庭审过程中并没有发现发现艾希曼的直接罪证。这反而使审判更具有戏剧性。一场审判象征着一出戏剧，因为他始于并且终于受害者。举行一场庭审秀，比一场普通的审判亟须精心构思。施害人做了什么，他是怎么做的。审判的核心只能是犯罪—从这个角度看，他很像是戏剧中的男主角——如果他受刑，那么必须基于他的所作所为，而不是基于他导致他人受害。间接行为不能成为判罪的依据，直接罪证又不充足。一些证据甚至为艾希曼保护犹太人做了辩护。读到最后，我真的不知道究竟该如何判决艾希曼了。历史真的非常复杂，其中纠缠这人性、制度、善良、利益、良知与恶毒。历史的复杂性远超过我们的想象。
认知的颠覆
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